Мы уже вспоминали ранних гностиков — предшественников Е. П. Блаватской — и восточных античных ученых, которые задолго до нее делали попытки дать синтез всех учений и верований. Гностики доказывали родство и прозревали единый источник египетской, вавилонской, зороастрийской, иудейской, христианской религий, а также греческой философии и древних великих Мистерий. Но дать синтез религий, философии и науки удалось лишь в XIX-м веке женщине, родившейся в русском народе.
У христианских гностиков «Змием» — «семигласным Змием» — именовался сам Христос.
Если мы вновь заглянем в I том ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, то поймем, откуда проникла в человечество идея «Семигласного Змия». В станце III мы увидим таинственное слово «ОЕАОНОО» (звук «Н» — как бы придыхание). Это никем никогда не произнесенное мистическое СЛОВО. Древние Комментарии переводят его как «Отец-Матерь Богов», или «Шесть в Одном», или «Семеричный Корень, от которого все происходит», или «Семигласный Единый Звук».
Так как ни произнести, ни даже представить такой мистический ЗВУК мы не в силах, то Комментарии называют его Звуком, который может быть одно-, трех-, семигласным, — все зависит от ударения, данного этим Семи Гласным. Но такие объяснения тоже мало что проясняют. Поэтому лучше всего, если мы скажем себе, что это таинственное непостижимое Семигласное Слово есть То, Из Чего и Чем сотворился Мир. Другими словами, оно есть Хаос-Теос-Космос — КОСМИЧЕСКОЕ Высшее Триединство. А Высшим Божеством у христианских гностиков был Христос[298].
Так что Христос (даже воплощенный Христос!) вовсе не проклинал, не очернял, не дьяволизировал древнейший образ «Змия». Наоборот, Он учил будущих первых апостолов христианства быть «мудрыми, как змии».
И при Христе, и даже век спустя после его казни, этот символ был уважаемым и священным.
…только после своего отступничества от нео-платоников Климент Александрийский[299] начал переводить gigantes как seipentes, объясняя, что «змеи и великаны означают демонов».
«Это «таинственное существо», — пишет об аллегорическом Змее Е. П. Блаватская в сноске к вышеприведенным словам, — есть мифический Дракон, то есть символ исторического и настоящего Адепта, Мастера и Учителя Оккультных Наук древности. Раньше уже было сказано, что великие «Маги» Четвертой и Пятой Расы обычно назывались «Змиями» и «Драконами» по своим Прародителям. Все они принадлежали к Иерархии так называемых я Огненных Драконов Мудрости», Дхиан-Коганов, отвечая Агнишваттам, Питри…».
К «Огненным Драконам Мудрости» — «Огненным Змиям» — мы еще вернемся, когда прикоснемся к «Медному Змию» Моисея. А пока убедимся, что мифы, легенды, пословицы, исторические повествования всех народов полны змеев и драконов.
Драконов особенно много у китайцев, это хорошо видно и по сей день. Китайские драконы не выдумка, но, как и змеи, аллегория. Намеки на природу таинственных существ, скрытых под маской Змиев-Драконов, говорят об их сверхъестественной мощи, о способности управлять силами Природы и одновременно указывают на их физическую, земную природу, которая скрывала высшие духовные свойства, высшие психические силы, Конечно же, совершенно очевидно, что никакое пресмыкающееся, никакое животное не могло быть этими Змиями и Драконами. Это маски, под которыми скрывалось лицо Великих Учителей, Сынов Света.
Китайцы — одна из наиболее древних, смешанных с атлантами, народностей нашей Пятой Расы. Они сделали из изображения животного — змия-дракона — эмблему своих императоров. Императоры являлись (вплоть до последнего времени) как бы преемниками тех истинных «Драконов» и «Змиев», которые олицетворялись образами змея и дракона, но на самом деле были Великими Посвященными, учившими ранних арийцев и управлявшими ранними расами Пятого Человечества. Трон императора у китайцев назывался «Местопребыванием Дракона», а одежды императора были вышиты изображениями этих живописных и диковинных животных.
Афоризмы в древнейших китайских манускриптах открыто говорят, что «Дракон» — не чудовищное животное, но божественное Существо в облике человека. «Мудрость Его и добродетель неизмеримы», — говорят китайские манускрипты.
298
Будем помнить, что человек по имени Иисус, родившийся в Вифлееме и названный затем Христосом, и ХРИСТОС как космогонический символ, отнюдь не одно и то же. Сын Человеческий (как называл себя Иисус Христос) это вовсе не «Сын» или «Сын Отца», как расшифровываются эти понятия в Эзотерической Философии. «Сын» в эзотерической Космогонии означает весь проявленный Космос.
299
Платонизм — философское учение, в основе которого лежит противопоставление конкретного (проявленного) мира чувств идеальному (непроявленному) миру. Учение названо по имени его основателя — античного мыслителя Платона. Последний этап платонизма, который пройдя через средние века дошел вплоть до XIX века, называется неоплатонизмом. Неоплатонизм оказал мощное воздействие на развитие средневековой философии и теологии как на Востоке, так и на Латинском Западе. Одним из его представителей был выдающийся богослов-римлянин Тит Флавий Климент (род. в середине II в.), который вначале был приверженцем Александрийской школы неоплатоников. Оттого и называли его Климент Александрийский. От его расшифровок Библии к нам дошли лишь единичные небольшие разрозненные фрагменты.