ПАДШИЙ АНГЕЛ — КНЯЗЬ МИРА СЕГО
Как упал ты с неба, денница[328], сын Зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божьих, вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Здесь попробуем связать воедино и «змея» из рая Книги Бытия, «Огненных Змиев» с их Главою «Медным Змием», Сатану-Люцифера с «утренней звездой» между рогами, Сатану-человека, называемого Антихристом, Ангелов, падших с Небес, чтобы воплотиться в людей, и Ангела, «разбившегося о землю», падшего в своей… нравственности.[329]
Если вспомним, о чем беседовали на предыдущих страницах книги, знакомясь с историей появления на Земле Человека вообще, и, в частности, Человека Разумного, то разгадаются многие загадки, загаданные Библией, объяснятся многие странности, кажущиеся противоречия исчезнут, а «нелепицы» обнаружат свой истинный (пусть и не полный) смысл.
Задумаемся над словом «падший» и «павший». Разве в нем один аспект, разве при одинаковом написании суть всегда тождественна?[330]
Наших Высших Предков с полным основанием можно именовать ПАДШИМИ или ПАВШИМИ. Ведь Они, Существа более высокого мира — высшей планеты, — опустились или пали на более низкую планету.
Мы помним аллегорию, в которой говорится, как Манасы — наши высшие (Солнечные) Предки, увидя, что все человечество не готово для принятия разума (ибо материальная форма еще не сложилась), «отказались» подчиниться «Верховному Владыке», приказавшему сотворить человека. Космические Разумы, обладавшие Индивидуальной Волей, названы «Восставшими».
Мы уже говорили, что эту аллегорию надо понимать не как какой-то конфликт между Владыкой и подчиненными, между высшими и низшими Космическими Существами. Разумы, нижестоящие на Лестнице Иерархии, не будут, как люди, спорить: потому что это Силы, олицетворяющие тот или иной Закон. А Закон — непреложен. Тем более не станут Космические Разумы, наподобие человека, бросать какой-то вызов и «восставать» против вышестоящего Разумного Существа. Такого во Вселенной не бывает. Иначе вся Лестница Иерархии — подчинение низшего высшему, — на которой надежно держится весь Космос, все его Законы, мгновенно рухнула бы (наподобие строившейся человеком реальной Вавилонской башни, причина разрушения которой была именно в отсутствии иерархической структуры).
Наши Солнечные Предки НИКОМУ не возражали. Они знали Закон. А потому никто, кроме Них Самих, не мог «изгнать»… Самих Себя с Небес на Землю.
В данном случае можно понимать, что «Верховный Владыка» — это Единый Вечный Закон в Природе, который состоит из Двух Начал и всегда устремляется к уравновешиванию противоположностей для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону, как только начинает развиваться одна сторона Жизни (допустим, материально-бессознательная), немедленно «включается» другая сила — духовно-сознательная, разумная, которая до поры до времени не запускается в дело, но держится в постоянной боевой готовности. Но как только материально-бессознательное приобретает такую форму, в которой УЖЕ МОЖЕТ действовать духовно-разумное, так Силы Разума тут же могут начинать «творить».
Когда наши Солнечные Предки (а они, не забудем, были разными по степени развития) СОЧЛИ НУЖНЫМ (т. е. когда Сыны Разума решили, что настало время), Они воплотились в земные (низшие для них) оболочки: либо полностью (в единичные, наиболее развитые), либо бросили в них, словно зерно в почву, только свое огненное семя. Эта искра разума — частица высшего светоносного естества Сынов Разума — как долгожданный дождь, пробудила к жизни спящий четвертый принцип в животном человеке и ускорила в развитии его пятый принцип. С этого момента высшие Существа (Небесные Ангелы) не просто «породнились» с земными людьми. Они ВНОВЬ стали Людьми. И именно Людьми Земли.
Как же, если не ПАДЕНИЕМ Божественной Сущности в сущность животную, можно назвать подобный жертвенный эволюционный подвиг?
Разве не «Падением» своим мы бы назвали, если бы нам вдруг предложили образумить какое-нибудь животное с помощью нашего воплощения в его тело? Разве не падением называется прыжок ныряльщика со скалы в море?
329
Более глубокий смысл аллегорий и символов Зла может быть понят лишь при изучении древнеиндийских сказаний — Пуран. Е. П. Блаватская помогает нам понять некоторые их сложнейшие символы. Глава «Создание Божественных существ в экзотерических изложениях» (II т., стр. 75. Нумерация страниц везде дана по первому изданию ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ на русском языке — «Угунс», Рига, 1 937 г.) поможет глубже изучить затронутую тему. «Вся философия так называемого «Творения» добра и зла в этом Мире и всего Цикла Манвантарных следствий этого, зависит от правильного понимания… Четырех Тел Брамы», — пишет Е. П. Блаватская. Как видите, даже в одной этой фразе встречаются понятия, для объяснения которых нам понадобилось бы углубиться слишком далеко в неизвестные для нас дебри. Для такого путешествия в этих книгах мы пока не готовы: и так идем с тяжелейшими рюкзаками, куда же еще тяжелей?! Не все тренированы, кое-кто может и не осилить даже первый подъем.
330
Сравните хотя бы такие выражения: «падшая с неба звезда», «павшие (падшие) в боях воины» и «падшая женщина», «падший авторитет».