Повторное пришествие Бога у браманистов (индуистов) и буддистов именуется «аватара», что означает божественное воплощение, нисхождение, падение Бога в зарождение, нисхождение божественного духа в материальную оболочку, в тело человека.
Учение о воплощении Богов на Земле — эта нестареющая, светоносная жемчужина ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ МАХАТМ бережно сохраняется в общей сокровищнице знаний всех народов[488].
Поэтому, как только приближались сумерки сознания, как только наступали тяжелые времена, каждый народ знал: скоро придет Спаситель. Скоро воплотится в народе Тот, кто вновь поможет пробудить в людях любовь, долг, добродетель, совесть, мудрость, милосердие. Ведь самый древний Спаситель так и говорит: «Как только добродетель в мире идет на убыль — Я проявляюсь, чтобы спасти мир». (Кришна — Арджуне в «БХАГАВАТ ГИТЕ»).
Все народы, все верующие с нетерпением давно уже ждут своего «Собственного» Спасителя: мусульмане — Мунтазара, зороастрийцы — Сосиоша, иудеи — Мессию, христиане — своего Мессию (Второе Пришествие Иисуса Христа или Сына Человеческого), буддисты — Майтрейю, индусы — Калки Аватара.[489]
Христос, который знал учения старой Индии, когда проповедовал отказ от мира и его тщеты, чтобы достичь Царствия Небесного (т. е. Нирваны по буддийской доктрине), проповедовал не что иное, как Учение своего предшественника на Земле Готамы Будды. И тот, кто может понять ээотеризм проповедей Христа и учения Будды, тот увидит их единство. Но о Будде христиане и слышать не хотят — мол, язычник. И этим «все сказано».
Если мы не примем воззрений древних язычников, — пишет Е. П. Блаватская в XI главе «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», — может ли наше поколение претендовать на то, что оно разрешило какую-нибудь из тайн «Царствия Небесного»? Кто больше знает, — спрашивает она, — о будущей судьбе и продвижении нашего бессмертного духа: наиболее набожный христианин и христианский ученый или языческий философ древности и современный «язычник» по ту сторону Гималаев?[490] Могут ли теологи похвастать, что знают столько же, несмотря на то, что широко пользуются «божественным» откровением?[491]
Буддист, — говорит Е. П. Блаватская, — более христоподобен на деле и по духу, чем христианские священнослужители, потому что буддисту его религия повелевает почитать собственную веру, но учит никогда не поносить веру других. В то время христианский священник считает своим священным долгом открыто проклинать «язычника» и приговаривать его и его религию на «вечные муки».[492]
Несмотря на то, что прошло почти 2 тыс. лет, до сих пор по-разному трактуются многие притчи Христа, не говоря уже о никак нераскрываемых тайнах Откровения св. Иоанна и тем более символах Пятикнижия.
Единственная в мире религия, которая не запятнала себя кровью, — буддизм. Учение Будды на протяжении 2,5 тыс. лет создает людей, не тяготеющих к личной собственности, людей высокой нравственности, духовности, терпимости, трудолюбия — как физического, так и духовного. Буддист знает, что, если человек не будет трудиться, ему придется голодать; и если он не будет себя совершенствовать с помощью собственных усилий — ему придется получать обратные удары от своего же несовершенства (от плохих поступков, недостойных, эгоистических желаний, низменных мыслей). И никто ни за какие деньги не искупит его ошибок, не простит его грехов — лишь он сам обязан исправить их, воспитав в себе высшее в противовес низшему.
Но иудеи и христиане имеют веру в козла отпущения. Христиан кто-то очень недобрый научил опасной нелепице: что, мол, за деньги в мгновение ока можно откупиться от любого греха, отмыться до белизны от преступления. Кто-то мохнатый научил, что, мол, кучей бумажек можно даже обтереть кровь ближнего, пролитую в приступе злобы. Да и само понятие «покаяния» деформировалось до уродства: согрешил — покайся, и все простится, вновь согрешил — беги в церковь, кайся, и, если еще сделаешь пакость, снова — кайся. Никто не установил количество допустимых «покаяний», поэтому число преступлений и явных, и тайных в христианском мире выросло необычайно.
Да, Христос учил прощать ближнему, учил любить ближнего. Но Учитель и давал разъяснения по поводу того, кого считать ближним. Но прощать грехи за деньги? Разве Христос учил подобному? Разве Он когда-нибудь брал дань за отпущение грехов? Да и Сам Он никогда бы не взялся за «отпущение». Его этические проповеди, каждое его слово требуют не «внешнего» принятия. Все советы Христа, все его заповеди требуют от человека активной работы по самоусовершенствованию.
488
Священные книги, данные Основателями религий или их прямыми последователями, содержат Священный Канон, единую Истину, к которым прибегают все ответвления, все секты, на которые, как правило, раскалывается каждая религия. Каждая секта понимает эту Истину по-своему. Но враждуя с другой сектой, расходясь в своих понятиях до непримиримости, все же секты Индии и других стран опираются на общий единый Канон, признавая за ним Верховное Знание.
489
Символизм самого древнего мировосприятия Пятой Расы — индийского — очень сложен, и у непосвященных может вызывать недоумение, а то и небрежение. Очень уж нелепым или в лучшем случае сказочным может показаться воплощение Спасителя (Бога Вишну) в виде Калки (что означает «Конь», «Белый Конь»), Такой же нелепицей в индийской мифологии покажется и вся предыдущая схема воплощений Вишну. Общепризнанными являются следующие: вначале Спаситель жизни воплотился в гигантскую Рыбу, затем — в Черепаху; потом — в Кабана; в Человеко-льва; в Карлика; в Человека с топором (Рама с топором), и наконец — в Раму; в Кришну; в Будду (хотя буддисты отрицают, что их Будда является воплощением Вишну); наконец, Калки Аватар — Белый Конь.
Все воплощения (за исключением разве четырех последних, да и то, если рассматривать их лишь в одном аспекте) — это аллегория. Их строгая последовательность — это по сути падение высшего в низшее. А затем, по мере того как «душа просыпается из своего первичного мрака», она вновь возобновляет свою форму.
Если внимательно взглянуть на вышеприведенную схему воплощения Бога Вишну, то мы с удивлением обнаружим «странную» последовательность, точно отражающую эволюцию человека: вначале воплощение монады в виде рыбы — существа, которое живет в воде, затем — пресмыкающееся, потом — животное с горячей кровью, потом — высшее животное (последняя предчеловеческая стадия), потом — первый шаг к человеческой форме, символизированной карликом, и, наконец, человек (но еще не совершенный) и уж потом — Рама-Чандра, физически совершенный человек. Завершает это Семь божественное Три. Оно, как и наше высшее «Я», символизировано тремя ипостасями внутреннего божественного человека: Кришна, Будда и Калки. Думаю, что размышляя так, мы будем недалеко от этой истины.
Что касается понятия «Калки», Е. П. Блаватская в «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИ-ДЕ» дает лишь две имеющиеся у браманов версии. По одной — Вишну Сам появится в виде Калки, другие утверждают, что Он появится верхом на Калки. Ибо этот Конь — оболочка Духа Зла, и Вишну, оставаясь невидимым, будет ездить на нем до тех пор, пока не укротит его, не одолеет окончательно. Как бы там ни было, Калки — это также аллегория, но, быть может, наиболее сокровенная из всех.
У буддистов последним воплощением Вишну считается (вне приведенной схемы) не десятое, а пятое, когда появится Майтрейц-Будда, и новый мир придет на смену старому (пятиугольник о пяти лучах 
— не есть ли символ именно Калки Аватара?). Многие индийские божества имеют четыре руки — эмблемы предшествующих проявлений нашей Земли. (Четыре Круга? Четыре принципа?). Голова божества — это пятое состояние (сравните с пятым принципом). И. очевидно, именно оно есть то, что надо понимать под символом Калки, символом духовного разума.
490
Намек на Твердыню Белого Братства — называемую в Азии Шамбалой, находящуюся на таинственных высотах Гималаев.
491
Несмотря на то, что прошло почти 2 тыс. лет, до сих пор по-разному трактуются многие притчи Христа, не говоря уже о никак нераскрываемых тайнах Откровения св. Иоанна и тем более символах Пятикнижия.
492
Многие христианские священники не хотят даже выслушать «другую сторону». Они, словно боясь костров, до сих пор страшатся прикоснуться к знанию. Но среди современных священнослужителей и православной, и католической церквей у Же много и здравомыслящих, думающих, бесстрашных людей. Они идут за разъяснениями к науке и потому могут рассчитывать на то, что не отстанут от жизни и, быть может, даже станут истинными очистителями Учения Христа от пыли веков, исказившей великую вечную Истину и сам Лик Учителя. Когда-нибудь (и час этот близок) будут пересмотрены решения и некоторых Константинопольских Соборов. Никакие Соборы не в силах отменить космические законы (для начала пусть попробуют решениями всех власть имущих отменить… восход солнца или океанский прилив).