(параллели, продолжение)
Будда учит:
«Не верь ни во что лишь потому, что об этом идут слухи и много говорят; не думай, что это доказательство истинности».
«Я (Будда) говорю вам, вы сами должны познать, что это плохо, это наказуемо, это порицаемо мудрыми; одна только вера в это не принесет пользы никому, но причинит горе…»
……………..
«Поклонение словам более пагубно, чем поклонение изображениям», — говорит Роберт Дэил Оувен. — Мы живем в эру, в которой буквализм разрушает веру. Буква убивает».
Одно и то же покрывало поэтической легенды прикрывает в веках истинные Лики трех выдающихся таинственных воплощений. Между Кришной и Иисусом простираются не века — тысячелетия. (Кришна покинул этот мир с 17 на 18 февраля 3102 г. до рождения Иисуса).
Индийский Спаситель соединен во времени с христианским Спасителем опять-таки через индуса — Готаму Сиддхарта, названного потом Буддой.
Готама, как в зеркале, отразил в себе Кришну, а затем подобным же образом отбросил свое светозарное отражение в будущее. Из этих лучей через века возник прекрасный облик мифического Христа.
Но не менее прекрасный исторический Христос жил и учил истинными словами Будды. Об этом христианам почему-то не разрешено знать.
Подобно Будде (нежно воспитанному сыну царя из северного царства Индии, принцу, добровольно ставшему бродячим нищим монахом), религиозный реформатор Палестины (плотник и горшечник по земному ремеслу) так же чувствовал острую неудовлетворенность тем же самым: догматическим духом религии своей страны.
Иисус, так же как и Будда, был возмущен лицемерием духовенства, говорящим одно, а делающим другое, духовенством, которое было нетерпимым к инакомыслящим, инаковерующим. Он возмущался показным пафосом богослужений[506], бесполезностью церемониалов и механически произносимых молитв.
Как Будда силой прорвался сквозь заслон законов и правил, установленных браманами (к тому времени уже омертвивших живое Учение Кришны), так и Иисус объявил открытую войну фарисеям, применявшим Моисеев закон так, как было им удобно, смотря по обстоятельствам.
И Будда и Христос нанесли тяжелый удар старой, уже изжившей себя, изуродованной религии своих стран и стали основоположниками новых религий.
Они были лучшими Сынами Человеческими. Богами их сделали потом их последователи. И это было первым признаком деформации. Затем искажения достигли такой силы, что Единое Учение стало неузнаваемым. А в некоторых случаях заветы Учения были и вовсе перевернуты и стали анти-учением. (Как, например, правила жизни средневекового иезуитского Ордена «Общество Иисуса», с заветами которого мы познакомимся в следующей главе).
Христианство в своей первоначально чистой основе отразило буддизм, буддизм — Учение Кришны. Но, — говорит ученица Великих Учителей, — последователи Христа увлеклись и добавили «к чистому первоначальному христианству еще и басни[507] о Геркулесе, Орфее и Бахусе. И так же как мусульмане не хотят признать, что их Коран построен на субстрате еврейской Библии, так же христиане не хотят сознаться, что они всем обязаны индийским религиям. Но у индусов есть хронология, чтоб им доказать это».[508]
Е. П. Блаватская в своих уникальных научно-религиозных 4-х томах «ДОКТРИНЫ» и «ИЗИДЫ» дает возможность познакомиться с огромным количеством уникальных фактов по сравнительному религиоведению и архаическому символизму религий мира, над которыми наш ум может активно размышлять и самостоятельно делать выводы, На сегодняшний день у человечества ни по объему собранной информации, ни по ее значимости нет ничего подобного этим научным работам. Кроме ценнейших новых сведений, в одно место собраны уже известные факты, разбросанные в веках и народах. Е. П. Блаватской впервые произведен синтез науки, и это очень симптоматично — ведь наступающая Эпоха явится именно Эпохой Синтеза Знаний, а не их расчленения, как было прежде. Но вернемся к параллели.
Мы уже имели возможность сравнить некоторые штрихи биографий всех трех Спасителей. Сравнили некоторые совпадения в предсказаниях о рождении девами-матерями Кришны и Иисуса. Теперь проследим хотя бы несколько параллелей в биографиях Будды и Иисуса Христа.
506
Что сейчас в христианской церкви достигло, пожалуй, истинно театрализованного, четко отрепетированного действа. Ни в коем случае не желая обидеть ни священников, ни верующих, позволю высказать предположение, что в Новой Эпохе мы уже не увидим тяжелых золоченых одежд на служителях и бриллиантов на головных уборах. Простота одеяния Христа станет хорошим подражанием для священнослужителей будущего. Красота очищенного Учения преобразит театрализованный церемониал, отдаляющий пастыря от стада, и сделает храмы, как того хотел Иисус, местом собраний. В храмах будущего не нужно будет целовать руки священнослужителям, которые отнюдь ие всегда чисты; не надо будет бояться исповеди, которая могла бы превратиться в донос; можно будет обмениваться мнениями со священниками-учителями естественно и непринужденно и получать ответы на вопросы, не боясь быть обвиненным в ереси.
507
Именно басни, а не подлинные факты об их потерявшихся во тьме тысячелетий героях различных эпох. Но фактами христиане не располагали.
508
В 1989 г. в газете «Труд» мне попалась любопытная заметка о сенсационной находке югославских искусствоведов. На юго-востоке Сербии вблизи города Пирот в пещерном храме св. Петра и Павла была обнаружена фреска, которая задала труднейшую задачу не только искусствоведам, но и историкам религии, и прежде всего богословам. На стене храма был изображен Иисус Христос, но не в обычном облике, а с… бритой головой. Этот обычай был принят только у буддистских монахов. В биографии Иисуса, как она дана в Новом Завете, мы видим его лишь младенцем, затем на мгновение встречаемся с отроком 12 лет. А далее Иисус появляется на родине уже взрослым, мудрым проповедником. Его возраст, примерно (как считают теологи), 30 лет. 18 лет жизни палестинского религиозного реформатора покрыты тайной. Если вспомнить, что в Гималаи пролегал путь многих Великих Посвященных, можно допустить, что и путь Ииуса не был исключением. Намек на это находим и в картине Н. К. Рериха 1937 г. «Ладак. Перекресток». Второе название «Ступа. Ше (Перекресток)». Буддийская ступа и путевые заметки художника-ученого, бывшего в Ладаке в 1925 г., дают основание предполагать, что на картине изображено место, где разделенные временем, пересеклись пути Готамы Будды и Иисуса Христа. И адрес этого перекрестка — Ладак, бывшее горное королевство (огражденное от Больших Гималаев с одной стороны горным хребтом).