Оказывается, следуя чудовищной логике католического священника Дж. Кальвина, человечество просто ОБЯЗАНО БЫЛО УБИТЬ, растерзать, распять ХРИСТА — иначе оно никогда бы не было… спасено!!! Иначе никогда бы «величайшее благо» не осенило человечество божьим перстом.
«О благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!» — в восторге восклицает следом за своим коллегой Кальвином еще один священник — Мартин Лютер.
«За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом, иначе бы у нас не было ни Искупителя, ни христианства», — провозглашает шевалье Дэс Мьюссе, заслуживший особое почтение перед Католической и Апостольской Церковью.
Доктрина ПОДОБНОГО Искупления человеческих грехов была… поддержана. Поддержана христианством при всей чудовищности такой точки зрения на грех как таковой. Это фактически был призыв к греховной жизни. Это, спустя века, было оправданием дьявольскому устремлению к величайшему из грехов — растерзанию Учителя.
Иезуиты, — пишет та, которая знала о чем пишет, — причинили больше нравственного вреда в этом мире, чем все полчища бесов мифического Сатаны. Каким бы чрезмерным ни казалось это замечание, оно перестанет таким казаться, когда наши читатели в Америке (а теперь и в России. — Л. Д), которые очень мало знают о них, ознакомятся с их принципами в таком виде, в каком они изложены в различных трудах, написанных самими иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям, что каждая из нижеследующих формулировок… извлечена из подлинных рукописей или фолиантов, напечатанных этой выдающейся организацией. Многое скопировано с больших Quarto[525], опубликованных по уполномочию членов комиссии французского парламента, проверенных и сверенных ими же. Формулировки… были представлены королю… «чтобы старший сын Церкви мог узнать о порочности этой доктрины, уполномочивающей на кражу, ложь, преступление и лжесвидетельство, нечистоплотность, на все страсти и преступления, наставляющей на человекоубийство, на отце- и матереубийство и цареубийство, на свержение религии и замену ее суеверием, путем покровительствования КОЛДОВСТВУ, кощунству, неверию, идолопоклонству и т. д.».
Давайте рассмотрим представления иезуитов о МАГИИ. Высказываясь письменно по поводу этого предмета в своих секретных инструкциях, Энтони Эскобар говорит:
«Законно… пользоваться наукой, приобретенной С ПОМОЩЬЮ ДЬЯВОЛА, лишь бы сохранение и использование этого знания не зависело от Дьявола, ибо знание само по себе добро, а грех, посредством которого оно приобреталось, уже прошел». (Выделено мной. — Л. Д.)[526]
Глава 8 «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», из которой я взяла вышеприведенные слова, открывается параграфом из «Иезуитской инструкции». Познакомьтесь с ней.
«Сыновья христиан и католиков могут обвинять своих отцов в преступлении, выражающемся в принадлежности к ереси… хотя они могут знать, что за это их родители будут заживо сожжены на костре… И не только они могут отказать им в пище, если они попытаются совратить их с католического вероисповедания, но и могут законно ИХ УБИТЬ».[527]
Иезуиты утверждают, что «Общество Иисуса» не есть человеческое изобретение, оно происходит от того, чье имя оно носит. «Ибо Иисус сам описал то правило жизни, которому Общество следует, — действовать своим примером, а потом своими словами».[528]
Пусть тогда, — пишет Е. П. Блаватская, — все благочестивые христиане слушают и ознакамливаются с этим якобы «правилом жизни и наставлениями их Бога на примерах, явленных иезуитами».
Петр Алагона говорит: «По велению Бога является законным убить невинного человека, украсть или совершить… ибо Он есть Господь жизни и смерти и всего сущего и поэтому веление его должно быть исполнено».
«Человек, принадлежащий к религиозному ордену, который на краткое время отбрасывает свой обычный режим для греховной цели, — освобожден от отвратительного греха (безгрешен!) и не подлежит наказанию отлучением от церкви».
Продолжим страшный перечень норм жизни и основ веры монашеского католического Ордена «Общество Иисуса» и не будем забывать, что ЭТО ТОЖЕ ХРИСТИАНСТВО, которое ничего общего (это скажет даже неверующий) с Учением Христа не имеет. И попробуем на этих примерах представить себе и менее явные, и менее жуткие возможности перевертывания высоконравственных Заветов Христа или иной любой прекрасной идеи.
525
Труд из четырех томов, который появился в Париже в 1762 г. Иезуиты в ярости попытались дискредитировать, подвергнуть сомнению факты, собранные членами французского парламента, якобы большею частью злонамеренно измышленные. Но правильность каждой приведенной цитаты парламентариями Франции была неопровержимо доказана.
526
Тот, кто решил всерьез изучать Эзотерическую Науку Древности, должен осознать личную ответственность за получаемое знание и его особую, оккультную, т. е. сокрытую силу. И одно из требований к ученику (даже если он и с сединой на висках) — бдительность, постоянный дозор, ибо иначе пройдет мимо его сознания умение распознавать лики, лики искусно загримированной лжи, тончайшего хитроумного сплетения лжи и правды, полезного и вредного наставления, истинно Христовою и истинно дьявольского. Неуловимое переворачивание Истины, как это всегда делается по указу Антихриста (в предыдущей Беседе мы об этом говорили), — главное искусство темных. Это опаснейшее искусство тьмы со средних веков образно называется «иезуитством». Темные, именно те, кто наиболее опасен, будут, — говорят Великие Учителя, — прикрываться понятиями благости, знания, добра, Света, они придут под знаменем Света, Святого Учения. Чтобы мы не думали, что слуги тьмы применяют свои инструкции где-то далеко, возьмите хотя бы отрывок из книги К. Антаровой «Две Жизни», опубликованной в журнале «Древо Познания» № 2 — приложении к газете «Ригас Балсс» (1991 г.). Представления о всей книге у читателя нет, но зато приведенный отрывок, а он занимает весь номер, содержит очень опасные рифы и рассчитан на неискушенного, доверчивого человека. После молитвы св. Франциска, открывающей номер, идет представление книги «Две Жизни», которое имеет единственную цель немедленно блокировать бдительность читателя и прежде всего вызвать в нем безоговорочное доверие. Идет спекуляция на обостренном интересе читателя к таинственным Великим Учителям, к Великому Белому Братству. Первая же строчка буквально завораживает, к Книга «Две Жизни» о том, как Великое Белое Братство обучает своих учеников». Кто же из неискушенных читателей, прочтя такое, не бросится в восторге, очертя голову, в предлагаемый опасный водоворот лжи и правды? Искусно замешанный коктейль из истинных понятий Агни Йоги и прямо противоположных рекомендаций тьмы может сбить с толку невнимательного читателя, не имеющего ни достаточных эзотерических знаний, ни чувства распознавания истинных ликов под масками. А ведь Учителя Света постоянно предупреждают о подобной опасности и напоминают о постоянной бдительности. Вот лишь несколько примеров. Все, изучающие ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ и АГНИ ЙОГУ, знают, как может быть обманчива внешняя атрибутика человека: его элегантная внешность, изящные манеры, умение расположить собеседника не язвящими, а, наоборот, льстивыми речами. Кто читал «ПИСЬМА МАХАТМ», тот помнит, как именно за приверженность к внешнему виду и обаятельным манерам однажды резко выговорил Махатма своему великосветскому корреспонденту-англичанину. Что же пишется в приведенном из книги отрывке? «Есть три момента в поведении ученика, где ошибок допускать нельзя. Эти моменты с первого дня ученичества должны стоять в центре внимания: (и далее выделено прописными.) «ТАКТ, ОБАЯНИЕ ВНЕШНИХ МАНЕР ОБЩЕНИЯ И ОТСУТСТВИЕ ЯЗВЯЩЕГО СЛОВА И РЕЧИ». Тот, кто не уловил здесь именно иезуитской формы, переворачивания Истины, тот может далее не читать. Он скажет: ведь и Будда учил «правильной речи», без язвительности. На стр. 29 что ни абзац, то — капкан. К сожалению, пока еще мало среди всеядных читателей осторожных следопытов; большинство предпочитают бежать на приманку сломя голову, не вдумываясь, не анализируя, веря любому печатному слову, да еще после такого упомянутого предисловия. Сокровенное Учение, Учение Белых Братьев предостерегает об опасности увлечения занятиями по йоге без высокодуховного опытного учителя, без его точных указаний. Учителя неустанно предупреждают об опасности одержания при применении искусственных методов раскрытия центров; советуют нагружать ум — ведь звучать может лишь натянутая струна; учат не бояться напрягать мышление до максимума, вырабатывая силу, широту и возвышенность мысли. Но оказывается, судя по публикации, «Белое Братство» бывает… разным? Что же мы читаем? «Человек, проживший свою жизнь исканий в предрассудках, чаще всего сам захлопывает дверь к знаниям. (Истинная правда! Но смотрите, какой выход предлагается). Он боится «без учителя» достигать каких-то новых этапов в своем развитии. Он читает в йогах о том, что можно повредить своему здоровью и мозгу в тех случаях, если двинется без точных указаний». (Но именно высокий учитель и точные указания необходимы, чтобы не повредить своему здоровью и карме). «Все в ученичестве упирается в первейшие правила: выдержка и такта (Выдержке и даже такту многих отцов-инквизиторов всех времен мог бы позавидовать сам Дьявол! Что-то в КНИГЕ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ мы не найдем слов о том, что основной упор Великие Учителя делают на «первейшие правила: выдержку и такт»). А вот какое предупреждение мы встречаем в книге «НАДЗЕМНОЕ», § 4; «Многие ошибаются, полагая, что внешние ритуалы покроют и внутреннюю мерзость». Но вернемся к отрывку из книги «Две Жизни». «Предрассудочные страхи, что можно от упражнений в йоге стать «одержимым», — это глупые сказки старых баб…». (Но именно об опасности одержания при занятиях низшей йогой особенно много говорится в Письмах Е. И. Рерих, ибо кому, как не ей, доверенной Белого Братства, знать о методах работы темных (дуг-па), которые рассчитывают именно на невежественность людей, на их тягу к чудесам, потерю бдительности). «Больше всего мешают человеку его привычки «обдумывать» всех своих встречных, их слова, их обстоятельства, а не их действия! (Здесь комментарии излишни). «Ум изнашивает клетки организма». (Именно так! Но… если ум занят устремлением к низшей природе). А в следующем абзаце вообще нечто, напоминающее армянскую шутку: «Уходи беги ко мне» — «Но путь раскрытия ВСЕГДА один: Материя невидимого Духа достигает осязаемости через мозг». (Что бы это могло означать? Знает, очевидно, лишь тот, кто говорит с помощью… автора. Все изучающие эзотеризм знают: есть Материя, есть Дух, есть единый элемент — Духоматерия. Известно, что Дух невидим и без Материи он — ничто, — без формы, без бытия. Лишь в оболочке Материи Дух может иметь бытие. Но что такое «Материя невидимого Духа»?!. А что, разве есть и «Материя видимого Духа?». На кого рассчитаны подобные «уроки» «мудрого Учителя»? (Эти фразы взяты только с одной страницы!) Нет предела в искусстве запутывания мышления для улавливания душ. И лишь постоянно расширяющееся сознание и постоянный дозор помогут отобрать среди литературных произведений полезные, выбраться на свет Божий из словесных лабиринтов наукообразности, распознать темный лик и заставить его сбросить благочестивую маску. Маска сброшена — значит враг обезврежен, значит еще один канал тьмы перекрыт.
527
А мы удивлены, откуда это в нашем обществе существует страшный «синдром Павлика Морозова» — ребенка, донесшего на своего отца? Одна из разновидностей современного «иезуитства», воспитанного на подобной инструкции, которая невесть с каким вирусом проникла в кровь многих людей, — это предание забвению детьми своих еще живых, но уже беспомощных стариков-родителей, которых дети сбрасывают в нищенские учреждения — богадельни (или оставляют без внимания и помощи в их одиноких квартирах, где те нередко умирают в полном одиночестве и даже безжизненные тела их успевают разложиться).
528
Сравните эту формулу с упоминаемой в отрывке из книги «Две жизни» о том, что больше всего надо обращать внимание на действия встречных, а затем уже на их слова, причем «привычка обдумывать» больше всего мешает». (А вы все же вырабатывайте привычку обдумывать! Постоянно соотносите слова и дела, как свои собственные, так и «встречных». Великое дело — личный пример, если за хорошими действиями человека стоят такие же хорошие мысли. Поразмышляйте и попробуйте отыскать примеры, когда слова были одни, действия другие, а что за всем этим стояло — то было третьим и… главным).