Считается (по мертвой букве), что Бог за грехи людей принес в жертву своего Сына.
Если это не эзотерическая аллегория, то спросите у богословов: зачем же Богу жертвы, тем более человеческие? Разве не Он Сам живет в человеке? Ведь что же такое человек, по Священному Библейскому писанию, как не подобие Бога. Ведь там так и сказано, что Бог создал нас по своему образу и подобию!
Зачем распятому людьми Богу его служители, одетые в золотые ризы? Разве сам Христос не был одет в простую льняную рубашку? Священники, как цари земные, небрежно протягивают прихожанам руку для поцелуя. А Христос — истинный Царь Духа — своим ученикам ноги мыл.
…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Неужели эти слова Христа надо воспринимать в мертвой букве? Неужели не ясно, что это аллегория? Ни один здравомыслящий человек не может воспринять слова Учителя (которые выделены мной) «отдать душу Свою для искупления многих» в буквальном смысле. Ибо это означало бы то, что и произошло около 2 тыс. лет назад в Иерусалиме — Христа распяли. Человечество, к сожалению, поняло аллегорию духовного служения в мертвой оболочке слов. И поправ все законы логики, справедливости, человечности, сделало такое «понимание» основой христианской веры.
Мудрость Христа — это Мудрость Древних Учителей, Самих Сынов Света, часть естества Которых превратилась в высшую душу человека. Эта частица Высших Существ — истинный Христос каждого, в ком бьется горячее сердце, призванное не убивать Учителей, а преданно служить Им и, там где возможно, защищать Их, а не распинать. Христос — в сердце, способном сострадать и служить другим людям, в меру своих сил.
Сердце, способное размышлять, спрашивает нас: если и в самом деле мучения и смерть Христа на кресте — это есть искупление для многих грешников, то что же такое САМО УБИЙСТВО Учителя? Не есть ли оно само наитягчайший грех?
Да и где же искупление? Ведь 2 тыс. лет человечество вовсе не пляшет, избавленное от грехов смертью Христа, а тяжко страдает и… творит более страшные грехи.
В чем же тайна Жертвы Иисуса Христа?
Разве можно понять всю ее глубину, не имея ключей от аллегорий и символов Древних Учителей, без принятия Законов Жертвы, Кармы и Перевоплощения?
В одной из Бесед мы попробуем взглянуть, с точки зрения Сокровенного Учения, на тяжкую по последствиям трагедию, имевшую место в человеческой истории. И, быть может, вы согласитесь с моей версией, которую я предложу вам в виде философско-поэтической расшифровки к картине Н. К. Рериха «Чаша Христа» и комментария к стихам в свете Эзотерической Философии, а не богословия.
А сейчас попытаемся осмыслить общую концепцию божественной Жертвы.[78] Попробуем хотя бы в общих чертах понять ее философско-аллегорический аспект в связи с темой, которую обсуждаем в этой Беседе — о человеке внутреннем и внешнем.
Жертва Высшего низшему воистину неизмерима! Быть Богом, прийти к людям (т. е. спуститься в человеческое тело), чтобы сделать их разумными с помощью энергии Собственной Души, но взамен получать страдания Этой Души, — не есть ли это постоянное распятие внутреннего человека человеком внешним?
Но Высшая Душа — высшие Существа пошли на эти страдания добровольно.
78
В какой-то степени мы уже касались этой тайны в первой книге, когда говорили об аллегорическом «Распятии Брамы», о Великом Распятом Платона, о распятом на Пространстве индийском небесном существе ВИШВАКАРМАНА. А разве не происходит распятие, когда Дух, эманируя, «превращается» в Материю; вечное, совершенное, становится несовершенным и смертным; а Бог вновь становится человеком (т. е. Сыном Человеческим), чтобы вновь подняться по ступеням восхождения и стать более могущественным Божеством? И есть ли вообще другой путь для пути к вершине, в обход этой, аллегорической, Голгофы? Есть ли для людей другой путь к Мудрости и Совершенству, кроме пути страдания на аллегорическом кресте, на котором человек должен распинать только себя, т. е. свою душу, но не чужую. Распинать себя — это значит быть честным с самим собой, когда речь заходит о том, что мы есть на самом деле. Без всяких прикрас мы должны доложить об этом своей совести, своей высшей душе. Она и без нас знает наши несовершенства и пороки и невыносимо от этого страдает. Но ей важно заставить нас услышать её, заставить нас самих осознать свои недостатки и побудить к их исправлению.
Не хотел ли сказать Христос своею физической смертью, которую он прозревал, и утверждением о своем воскресении, что смерти нет вообще? Пройдя через публичную смерть и вскоре публично явившись в уплотненном тонком теле, Иисус показал, что физическая смерть — это не есть окончание жизни. Своим воскресением Христос утвердил, вернее, хотел утвердить, великую правду о Жизни — Закон Перевоплощения, основу Эволюции человечества, но вовсе не искупление человеческих грехов… сотворением величайшего из грехов!