Ступенью ниже Буддхи стоит Манас — Духовное Самосознание, ведь он соединен с Душой духовного тела человека. Буддхи — не человеческое, а Божественное Сознание.
Буддхи-Манас — это «Отец» и «Сын» (которые едины в Триединстве с Атма). Это наш личный Христос.
Это высшее «Я» человека.
В отличие от Атмы и Буддхи, Манас — Вселенский Принцип, чувствующий Жизнь. Поэтому именно он воплощается в человеке. И именно он зовет к перевоплощению вновь и вновь, пока все высоты в этом Цикле не будут достигнуты.
Манас[92] — Луч и носитель Махата (Вселенского Разума).
Это шар божественного Света. Единственный из троицы, Манас двойственен по природе. Спускаясь вниз, он испускает, как говорили, собственный Луч, который может проявить себя только через земную Личность.
Если в человеческой схеме принципов, которую мы рисуем так 
, представлять Манас отвлеченно, то можно вполне говорить о нем как о нижней стороне этой высшей человеческой троицы Атма-Буддхи-Манас. Но это живое Существо не-человеческой природы.
Но как бы могущественно это Существо ни было, оно так же, как и человек разумный, как и все сущее, — семерично. Даже если у него нет физического тела, то все равно есть своя собственная низшая четверица.
Какой природы манасическое Существо, понять нашему уму не дано, но оно состоит не из молекул и даже не из атомов. И все же о естестве Манасов размышлять… можно и нужно, — так советует Е. П. Блаватская. Это напрягает силу воображения, хотя во всей полноте тайна нашей высшей души, наших высших Предков нам не раскроется никогда. Ибо человек никогда не будет знать Существ, говорится в «Доктрине», более высоких, чем его Прародители, одухотворившие его бессмертной божественной душой.
Манас высший — это живой, спокойный, мудрый, не растерзанный Прометей. Это имя-синоним — Pro-me-teus — говорит, что Манас — «Тот, кто видит перед собой» (т. е. знает будущее).
Манас — Искупитель человека. Высшая душа, страдая по вине низшей души — материального манаса, переплавляет эти страдания, превращая их (трансмутируя) в мудрость и совесть человека. И чем глубже страдает душа, тем, как ни странно нам это слышать, лучше для вновь воплощающегося человека. Он появляется на свет более разумным, чем раньше, и живет уже в теле более преображенном, более управляемом. Такой человек уже будет руководствоваться в своей жизни высокими идеями, будет стараться быть высоконравственным. Он слышит голос совести — этой высочайшей духовной энергии. Он уже умеет сострадать, наподобие Манаса, и даже готов к самоотверженному служению во имя других людей, а не лично себе. Такой человек готов к подвигу, и поэтому подобных преображенных (или преображающихся) людей называют подвижниками, а иногда — наиболее мудрых и одухотворенных личностей — именуют святыми.
Из всей человеческой жизни, какой бы долгой она ни была, какой бы бурной деятельностью не была насыщена, высший Манас запечатлевает только духовный опыт: совершенно чистые, возвышенные, духовные (но не материальные) помыслы и желания. Поэтому если манас не сможет передать Манасу ничего прекрасного, ничего устремленного к божественной душе, к совершенству, то от такой Личности, от такого человека ничего не останется в Вечности — даже праха… Манас, конечно, безмерно терпелив, он будет долго ждать и постоянно, из жизни в жизнь, будить животную душу человека[93], но если человек не захочет услышать его Зов, Манас, как уже говорилось, покинет животного человека навсегда.
Наша Индивидуальность — это объединенный духовный опыт всех Личностей, в которых жило и будет бесконечно жить высшее «Я». Это объединенные высокие сознания всех людей, в кого раньше в веках воплощался Луч Манаса, который сейчас действует в нас. По себе сегодняшним мы можем многое сказать о тех бесчисленных «я»-людях, которые сформировали… нас. Если в нас много дурного — дурны были и наши предшественники-«я». Но если они оставили нам в наследство хорошие устремления — поклонимся им. И позаботимся о том человеке, в которого воплотится новый Луч нашего Манаса, о человеке, в которого в будущей жизни «переселится»… наше сознание. Все наши предшественники и наследники — это… мы, но память о всех хранит лишь наше высшее «Я», а не низшее. Поэтому наш ум и не помнит о прошлых воплощениях. А до Манаса еще надо уметь дойти, надо пройти по золотому мосту Антахкараны…
92
Буквально означает «высший ум, разум» — то, что превращает человека в существо разумное и нравственное. Но эзотерически «Манас» — это понятие более широкое и сокровенное. О некоторых аспектах Манаса мы узнаем из «Тайной Доктрины». Мы встретим в Станцах слова «Манаса» и «Аманаса» (т. е. «лишенные Манаса»). Манаса (Манасвин) на санскрите означает буквально «Исток божественного разума». Этот «Исток» — божественные Сыны (Путра) Космического Разума (Манасапутра). Это высшие Предки-Питри человечества — Солнечные. Манасапутра — Сыны Манаса — тождественны Кумарам, Агнишватта, Сынам Света и др. понятиям Манаса, которые встретятся в «Доктрине». Многие из них я буду давать в этой книге не так уж редко. Постепенно незнакомые слова станут легкозапоминаемыми.
Не будем теряться, если узнаем, что, в конечном итоге, именно Манас отождествляется с человеческим высшим «Я» — высшей человеческой душой. (Ведь и у Манаса есть собственное — не человеческое — «Я». И оно несоизмеримо с нашим «Я»)
93
Но будить животную душу нельзя ничем иным, кроме — увы! — страданий. Прочтите Откровение св. Иоанна в Новом Завете. Поразмышляйте над тем, почему же, все-таки, не изменяются люди, несмотря на то, что Ангелы трубят в трубы, и на головы человечества сваливается горе за горем, а люди никак не умнеют и не одухотворяются? Потому что слишком огрубела их животная природа. Ее уже трудно чем-либо пронять. Выходит, что даже те страдания малы, даже переживаемых бед недостаточно. Лишь когда Седьмой Ангел протрубит, сознание… оставшихся людей наконец-то прояснится! Но для этого должно будет произойти нечто ужасное…
Знание к современному человечеству придет лишь тогда, когда ужас, говорится в Сокровенном Учении, погонит обезумевшие толпы по улицам. «