В начале XVIII века датский ученый Торфассон высказал предположение, что Винланд — это Северная Америка. С тех пор множество исследователей пытались отождествить Винланд с каким-то конкретным пунктом на Атлантическом побережье США и Канады, которое в давние времена изобиловало диким виноградом. Предпринимались и археологические экспедиции на огромном пространстве в 4 тыс. км от Ньюфаундленда до Флориды, но они не принесли ощутимых результатов. Найти ту самую «страну винограда» не удавалось.
Норвежскому ученому X. Ингстаду повезло больше. В 1961 г. он обнаружил на о. Ньюфаундленд заросли, в которых угадывались остатки стен большого дома. Ему удалось обнаружить кусочки железа, гвозди, болотную руду и наковальню. Открытие состоялось! По утвердившимся воззрениям, ни эскимосы, ни индейцы не умели обрабатывать железо. Найдено было также скандинавское средневековое пряслице — глиняное колечко, надеваемое на веретено. Таким образом, были обнаружены первые следы норманнов в Америке, подлинность которых ни у кого не вызвала сомнение. На радостях в 60-е гг. конгресс США даже принял специальный закон о праздновании ежегодно 9 октября Дня Лейва Эриксона — первооткрывателя Америки, предводителя дружины норвежцев, осмелившихся пересечь Атлантический океан.
Кто же на самом деле является первооткрывателем Америки — это большой вопрос. Канадский ученый Т. Ольсен считает, что путешествие в Винланд было лишь мимолетным эпизодом истории викингов в Новом Свете. Ещё задолго до викингов в Америке обосновались кельты. Кельтское поселение на американском континенте называлось Витраманналенд (земля белых людей). Это поселение известно с III века до н. э.: вероятно, оно было одновременно местом ссылки и кельтским форпостом. Каждый год, весной, корабли доставляли сюда новых переселенцев, но после того как в 56 г. флот Юлия Цезаря разбил флот кельтов, корабли перестали приходить. Лишь спустя десять веков в этих местах появились корабли из Европы. Потомки кельтов, смешавшихся с местными аборигенами, при виде этих кораблей стали с криками пускать стрелы в их сторону, а затем укрылись в глубине территории. Они явно не узнали ни своих сородичей, ни их корабли. Эти места посетил в XI веке исландский купец Гудлейф. Он писал об этих людях: «У них свои законы, чужеземцев они обращают в рабство или убивают». Остатки белых поселенцев, смешавшихся с местными племенами, образовали народность ирокезов, которая отличается светлым цветом кожи. Белые люди живут и сегодня среди ирокезов на восточном побережье Северной Америки, среди жителей о. Ванкувер, а также на Миссисипи.
Англичанин П. Фосетт, путешествовавший по Бразилии в начале XX века, в своих путевых заметках сообщал, что на Кари в верховьях реки Тауману живут белые индейцы. На его брата и его людей напали высокие, с белой кожей и рыжими волосами, дикари. Один из белых дикарей был убит, но остальные забрали его тело и убежали.
В 1926 г. американский этнограф Гаррис изучал индейцев Сан-Бласса, он утверждал, что волосы их цвета льна, а комплекция тела белого человека. Французский исследователь Омэ описал не так давно индейцев племени вайка, волосы у которых были каштанового цвета: «…белая раса имеет даже при поверхностном обследовании массу представителей среди амазонских индейцев». Сохранению этого этнического типа могло способствовать правило, по которому замужество и женитьба совершались внутри этнической группы (эндогамия). Как подтверждение существования этого правила среди индейцев была распространена легенда, записанная в 1609 г. «Говорят, что Солнце женилось на своей сестре и велело то же самое делать своим детям». В условиях постоянной конфронтации с коренными жителями белые индейцы должны были существовать обособленно. Рисунки на сосудах культуры Мочика воспроизводят батальные сцены, где в сражениях принимают участие белые бородатые люди, защищенные шлемами и доспехами, напоминающими шлемы и латы европейских воинов. Эти сосуды датируют примерно VIII веком н. э. Доспехи и шлемы, отчетливо изображенные рукой древнего художника, показывают, что эти белые не так давно покинули родные пенаты. В городе майя Чичен-Итца в храме воинов также обнаружена фреска, на которой запечатлено сражение между майя и светлокожими и светловолосыми воинами.