153
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
(обратно)154
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
(обратно)155
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.
(обратно)156
Святитель Григорий Богослов. Собрание творений. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 679.
(обратно)157
Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.
(обратно)158
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 126.
(обратно)159
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни». 1994. С. 87.
(обратно)160
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 117.
(обратно)161
Ви можете жити вечно в Раю на земли. 1990. С. 94.
(обратно)162
В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.
(обратно)163
Ирина Левинская Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII.М. 1999. С. 137–138.
(обратно)164
Святитель Афанасий Великий. Творения. Ч. III. М. 1994. с.348.
(обратно)165
Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.
(обратно)166
Сторожевая башня. 1. 7. 1998. С. 14.
(обратно)167
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 131.
(обратно)168
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.129.
(обратно)169
Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. с. 17.
(обратно)170
Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244.
(обратно)171
Надо заметить, что подобная аргументация свойственна также и адвентистам, несмотря на то, что они формально придерживаются библейского учения о телесном воскресении Христа.
(обратно)172
Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989.72–77.
(обратно)173
Как не имеют этого доступа и адвентисты, для которых первосвященническое служение Господа Иисуса началось только в 1844 году. А Писание говорит, что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать.
(обратно)174
Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43
(обратно)175
Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии. М. 1997. с. 24.
(обратно)176
Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 169.
(обратно)177
Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 170.
(обратно)178
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.с. 197.
(обратно)179
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С.224.
(обратно)180
Св. Ириней Лионский. Творения. М. 1996. С. 213–214.
(обратно)181
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 59.
(обратно)182
Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 86.
(обратно)183
Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. М. 1999. С. 38.
(обратно)184
Ирина Левинская. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII. М. 1999. С. 137.
(обратно)185
Святитель Григорий Нисский. О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной. // Восточные отцы и учителя Церкви IV века. Антология. Т. II. М. 1999. С. 226–228.
(обратно)186
В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.
(обратно)187
А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991. с. 719.
(обратно)188
Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. п.88.
(обратно)189
Непонятно, то она исполнилась в 33 г., то ли в 1918 г. Но для сектантов никаких согласований их противоречий не существует. Последние по времени издания становить для иеговиста Истиной в последней инстанции, так же как Ей же было до того времени противоречащее «последнему откровению» публикация Руководящей корпорации.
(обратно)190
Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. с. 101.
(обратно)191
Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского Избранные творения. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 1. М. 1993. с. 378.
(обратно)