Этот текст говорит о вечном Христе. Альфа и Омега – это первая и последняя буквы греческого алфавита. Христос тем самым заявляет: «Я есть начало и конец всего сущего». Он использует титул «Я есть», глагол которого указывает на существование, но не становление. Он всегда был. Он был прежде всех вещей, и Он создал все, что есть. «Все было создано Им, и без Него ничто не было сотворено, что было сотворено» (Ин. 1:3). «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17). Он также контролирует все, «держа все словом силы Своей» (Евр. 1:3) и Он также все доведет до совершенного конца (см. Еф. 1:10). Да, Иисус Христос есть Альфа и Омега, начало и конец.
Утверждение «Я есть… Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель» выражает то, что Христос и Отец одно (Откр. 1:8). Собственно, Он дополняет эту фразу термином «Вседержитель», а это имя используется для обозначения Отца. В Ветхом Завете этот термин употребляется сорок восемь раз.
Стих 9: Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа.
Иоанн говорит о скорби, которую испытал во время заключения на острове Патмос, но он радуется, что другие Божьи сыновья, искупленные Кровью, избегут скорби.
Спаситель сказал: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). Однако здесь не имеется в виду час скорби, от которой святые будут избавлены (см. Откр. 3:10). Иоанн подвергался гонениям из-за своей верности Христу. Такое всегда происходит, когда человек стоит за Христа. Иисус сказал: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:18–20).
Стих 10: Я был в Духе в день Господень, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний;
Начиная с этого стиха мы вместе с Иоанном вступаем в сферу его откровения и в оставшейся части книги получаем из первых рук все, что было ему показано.
Ученые спорят о том, что фраза «в день Господень» подразумевает первый день недели, а также о том, была ли это суббота или воскресенье. Для нас это не важно.
Альфа и Омега – это титулы, которые мы обсуждали в восьмом стихе.
Стих 11: То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
В одиннадцатом стихе мы видим, как Господь дает инструкции Иоанну к семи церквям, упомянутым в четвертом стихе, – мы будем обсуждать их во второй и третьей главах. Далее Иоанн пишет:
Стих 12: Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников
Двадцатый стих так объясняет значение двенадцатого стиха: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть такова: семь звезд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр. 1:20).
Тот факт, что семь церквей представлены, как семь светильников, важен, потому что верующие являются «светом мира» (Мф. 5:14). К сожалению, как мы увидим, в истории семи церквей этот свет часто приглушался. Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Теперь, когда мы исследовали двенадцатый стих в свете двадцатого, давайте внимательнее всмотримся в Спасителя, Который появился среди светильников или церквей.
Стих 13: и, посреди семи светильников, подобного Сыну человеческому, облеченного в одеяние до пола и по персям опоясанного золотым поясом:
Господь облачен в одеяние ветхозаветного первосвященника, потому что Он воскрес и на небесах исполняет Свое служение ходатайства. Благодаря этому, «Он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25). Итак, через шестьдесят лет после смерти и воскресения Христа Иоанн видит Его как небесного Первосвященника. Павел также свидетельствует об этом благословенном факте, говоря: «Итак, имея Первосвященника великого, вошедшего в небеса, Иисуса Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евр. 4:14). Далее Господь описывается во всех деталях.