стране в далекие времена. Вам нужно узнать, как Он жил, что говорил, как умер и воскрес. И всё это
очень важно для вашей жизни». Но как при таком взгляде на вещи это может быть важно? Как может
быть важна древняя книга о древних событиях для меня сегодня?
Готхольд Лессинг сказал в одном из своих эссе: «Я должен жить на основании разума, на основании
размышлений. Случайные истины истории не могут стать необходимым доказательством смысла». В
библейском смысле мы называем это «отвратительной канавой» или «тупиком Лессинга», потому что
фактически он сказал следующее: «Ну, вот ты рассказываешь все эти факты об Иисусе, и что? Да даже
если Он был убит, и даже если Он был воскрешен из мертвых, это же просто случайные факты истории.
Это просто какие-то исторические события. Мне-то нужно жить на основании истин, которые я
обнаруживаю сам благодаря своему разуму. Ведь то, что произошло когда-то в прошлом не может
помочь мне сейчас». Я думаю, что многие подходы, которые мы сегодня встречаем в отношении
Писания, тоже имеют свои корни в такого рода индивидуализме.
И есть еще один аспект, на который я хотел бы указать. Возникновение современных университетов –
это замечательное само по себе явление. На Западе, очевидно, это привело к огромному прогрессу в
области образования и науки. Но также возникновение исследовательских институтов привело к
возникновению определенного рода интеллектуальной деятельности, интеллектуальной жизни. Это
означало, что я становлюсь человеком, который профессионально занимается производством нового
знания. В России у вас есть подобная пословица, как у нас: «Публикуйся или умри!» Это для научных
деятелей. Нет? На английском мы говорим: «Публикуйся или умри!». Что это значит? Что если ты
человек, который принадлежит к академическому миру, например, ты профессор в университете, то
должен пытаться занять какую-то позицию преподавателя в университете. Ты должен публиковать
какие-то свои научные изыскания, результаты своих исследований, год за годом, постоянно. Либо тебя
просто забудут и уволят. И ты потеряешь свою работу. То есть ты постоянно должен производить на свет
новое знание, иначе тебя просто вышвырнут из университета. «Публикуйся или умри!» – это основание, на котором существуют и действуют практически все современные исследовательские институты. И
поэтому, если я постоянно вынужден производить какие-то новые работы, публиковать материалы,
какие-то статьи, то могу ли я действительно на законном основании заявить: «Да, я полностью согласен
с тем, что было написано 20 лет тому назад. Я согласен с тем, что было написано 50 лет тому назад. И с
чем-то из того, что было написано 100 лет тому назад. Да, это всё действительно так. Я согласен со всем
этим»? А уж, тем более, если сказать, что я согласен с тем, что было написано 2 000 лет тому назад.
Усматриваете проблему здесь? Если я скажу: «Да, я со всем согласен», то меня никто не будет
публиковать. Даже если сказанное 2 000 лет назад истинно, мне всё равно нужно сказать что-то новое, а
иначе я потеряю работу.
Я, конечно, специально преувеличиваю драматизм ситуации, но хочу донести следующую мысль. Мы
конструировали современный академизм, современные университеты, всю систему образования таким
образом, что у критиков появилась привилегированная позиция. Критика научных изысканий имеет
привилегии. Иными словами, презумпция виновности ложится на человека, который что-то утверждает.
Мы даем фору, так сказать, сомнению и критике. Даем преимущество той стороне, которая говорит: «А я
сомневаюсь, что это так». Причем даем преимущество настолько, что люди подвергаются влиянию
университетской, академической культуры. Если вы встанете и скажете: «Я верю в Иисуса Христа, верю
в Библию, верю в Бога», тогда на вас ложится презумпция виновности. Вам нужно всё это доказать, потому что они имеют полное право заявить: «Я сомневаюсь». Таким образом предполагается
презумпция вашей неправоты при утверждении чего-либо. Это одна из установок нашей культуры,
которая не существовала до Эпохи Просвещения. На самом деле, это полезно знать, чтобы показывать
людям изменения, которые произошли в нашей культуре.
Еще одной хорошей иллюстрацией является известный библейский исследователь, либеральный