Согласно мнению некоторых исследователей, изначально древние арабы были монотеистами и лишь впоследствии заимствовали традицию поклонения идолам у амаликов – древнего семитского племени, кочевавшего в степях каменистой Аравии. Так, Тахия аль-Исмаил пишет: «Их религия… <…> подверглась искажению – поколение за поколением – при содействии других народов: сабиев, поклонявшихся звездам, или же персов, поклонявшихся огню, а также иных народов, которые придерживались других странных верований, переполнявших тогда мир»[1].
Хотя арабов можно было назвать очень верующими и богобоязненными людьми, они не верили в жизнь после смерти. Это, кстати, отражается в персонажах, населяющих их фольклор: в нем можно встретить разных удивительных существ, но никакой нежити типа вампиров, оживающих мертвецов и прочих подобных вы там не найдете. Возможно, потому, что загробной жизни, по мнению населения Аравии, не было, не могло существовать и наказания за совершенные грехи, они нередко вели себя достаточно разнузданно: грабили соседние племена, устраивали шумные празднества, не сдерживали себя в сексуальных отношениях (в первую очередь это касалось, разумеется, мужчин; упомянем здесь же, что многие арабы имели по несколько жен, и делалось это специально для того, чтобы повысить шансы на появление наследника). У женщин было принято совершать отдельные ритуальные обряды полностью обнаженными.
Сия Калем. Демоны. Музей Топкапы. Стамбул, Турция
Несмотря на то, что большинство арабов были политеистами, начиная с V века находились отдельные личности, и даже целые племена, которые исповедовали единобожие. Таких людей, соблюдавших ритуальную чистоту и не принимавших полностью ни христианства, ни иудаизма (хотя и то и другое направление оказали на них немалое влияние), призывавших отказаться от идолов и ввести единую и понятную религиозную систему по всей Аравии, называли ханифами, а течение, которому они следовали, – ханифизмом. Считается, что ханифизм повлиял на раннюю форму ислама, а пророк Мухаммед являлся одним из активных сторонников этого направления. В Коране ханифом назван пророк Ибрагим.
Древние арабы верили также в неких сверхъестественных существ – служителей божьих, невидимых простому глазу и обладающих огромной силой. Считалось, что они населяют воздух. В первую очередь речь идет, конечно, о джиннах. Характерно, что верования эти не исчезли даже с появлением ислама.
Ислам и перемены в воззрениях арабов
Нужно отметить, что в более поздней мифологии Древней Аравии было намешано много разного: и христианские, и иранские, и еврейские верования и предания – все это нашло отражение в верованиях древних арабов. Арабы-кочевники постоянно переходили с места на место, контактировали с жителями Сирии, Палестины, других государств, и все это не пслам и перемены в воззрениях араоов
могло не повлиять на отражение в домусульманской мифологии представлений других народов. Смешиваясь и причудливо переплетаясь друг с другом, они в итоге образовали удивительную и ни на что не похожую систему верований, в которой было место и многобожию, и сабеизму, и огнепоклонству, и христианству с иудаизмом… И если сабеизм и огнепоклонство сплетались с многобожием в единый клубок, то христианство и иудаизм соседствовали с ним, тем не менее оказывая друг на друга взаимное влияние. Семиты, жившие в Хайбаре, недалеко от Медины, исповедовали иудаизм, а племена, населявшие Наджран, – христианство. С ними, по легенде, у Мухаммеда возникло больше всего проблем, когда он стал проповедовать новое учение.
Помимо язычества, на территории Аравийского полуострова уживались также такие религиозные течения, как христианство, иудаизм, зороастризм, манихейство и маздакизм.
Согласно преданиям, когда в Наджране получили послание от Мухаммеда с требованием принять новую – истинную – религию, то решили отправить на встречу с ним богословов, дабы те посмотрели, что это за пророк такой, и определили, насколько истинно его пророчество. Богословы по результатам встречи вынесли единогласное суждение: нужно обменяться с Мухаммедом взаимным проклятием, и это решение было бы исполнено, не приди Мухаммед вместе с семьей. Его бесстрашие заставило представителей христиан уверовать в ислам, а вслед за ними Мухаммеду подчинились и все остальные. Действительно ли было так, или это просто предание, мы не знаем, однако факт остается фактом: в VII веке ислам медленно, но верно начинает распространяться по Аравийскому полуострову, а вместе с ним формируется новая, хоть и основанная на старой мифология.
1
Аль-Исмаил Т. Жизнь Мухаммада: жизнеописание Пророка на основе самых ранних источников. Киев, 2009. С. 21.