IX. После него [был] сын его Селим, который ввел сбор отроков[465].
X. После него сел на престол сын его, хондкар Сулейман, который процарствовал дольше всех и обошел всю землю[466].
XI. А после него воцарился сын его — другой Селим. Говорят, он был сыном иудея: у отца его не было детей, мать родила дочку, [в это же время] какая-то еврейка родила мальчика, царица при помощи денег уговорила еврейку и подменила девочку мальчиком, которого назвали Селимом. Вот почему [зовут его сыном иудея].
XII. После него [был] сын его Мурад, который надел христианам на голову черные шапки.
XIII. После него [царствовал] сын его — другой Мухаммед.
XIV. А после него — сын его Ахмед.
XV. После него был посажен на престол его брат Мустафа на три месяца. Спустя три месяца знать свергла Мустафу и посадила на престол сына Ахмеда — Османа.
XVI. Спустя четыре года янычары убили Османа и снова, в 1071 году нашего летосчисления (1622), посадили на престол Мустафу, о котором говорили, будто он слабоумный; процарствовал он один год и шесть месяцев, [затем] убрали его и в 1072 (1623) году посадили на престол Мурада, сына Османа.
XVII. В период его [владычества] в том же году красные шапки, то есть кызылбаши, захватили Багдад. Отец этого султана Мурада, султан Осман, преобразившись, все время ходил по городу Стамбулу, по кофейням, кабакам и иным местам, прислушивался и присматривался к беспорядкам и бесчинствам янычаров и офицеров и безжалостно их истреблял — как вышестоящих, так и рядовых. Поэтому отряды /573/ янычаров договорились и убили царя Осман-султана[467]. В это время находился в городе Эрзеруме Абаза-паша[468], очень мужественный и храбрый воин, имевший множество всадников; он, чтобы отомстить за кровь царя, начал истреблять янычаров. Начав в Эрзеруме, он, убивая, продвигался по всем городам и гаварам и дошел до Анкюрии; истреблял их жестоко, со множеством пыток, покуда не были уничтожены все янычары. Он вернулся из Анкюрии и снова приехал в Эрзерум, укрепил крепость и осел в ней. Кроме того, он при помощи всевозможных плутней и хитростей задерживал караваны с востока и запада, прибывающие в Эрзерум и отправляющиеся оттуда, пока не собралось там множество караванов, а затем в один прекрасный день захватил содержимое всех [караванов], как наличное, так и спорное, а потом восстал против государя и стал джалалием. Он хотел также договориться с персами и сына сестры своей послал с большим войском к персидскому царю шаху Аббасу. А государь Мурад-султан послал против этого Абаза-паши своего везира Хосров-пашу[469], который пришел, захватил крепость Эрзерум, а Абаза-пашу взял и повез в Стамбул в 1077 году нашего летосчисления (1628). Царь же бросил Абаза-пашу в темницу, а потом убил [его] в августе 1083 (1634) года. Этот султан Мурад послал везира своего, Хосров-пашу, дескать, иди на Багдад, возьми его. И Хосров-паша пошел, вступил в страну персов, в область Хамадан, дошел до города Даргазина, а с наступлением зимы и холодов вернулся в Тохат.
Поэтому царь Мурад-султан послал Муртуза-пашу убить Хосров-пашу, и он, прибыв в Тохат, убил Хосров-пашу в 1079 (1630) году. Это те самые /574/ султан Мурад и везир Хосров-паша, о которых мы упоминали в главе о раздоре католикоса Саака.
В августе месяце 1082 (1633) года султан Мурад ввел строгий ясак табака во всех подвластных ему странах и, разрушив, разорил и уничтожил все кофейни во всех городах, потому что в период, когда янычары убили султана Османа, они, сидя в кофейнях, попивая кофе и покуривая табак, договаривались об убийстве. В 1083 (1634) году султан Мурад пошел войной на ляхов, и ляхи покорились ему, [тем самым вынудили] его повернуть [обратно]. В 1083 (1634) году, в период царствования этого султана Мурада, греки праздновали Кривую пасху[470]; в то время везиром был Байрам-паша, сам грек по происхождению. Посему он лицеприятствовал грекам и ложно донес царю на армян, вследствие чего царь разгневался и [велел] убить одного священника и двух мирян из армян.
В 1084 (1635) году, в марте месяце, султан Мурад выступил из Стамбула и пошел войной на Ереван, в августе месяце добрался туда, имея при себе 700 тысяч человек боевой конницы, помимо подсобного [войска] и обоза, и с большой силой ударил по крепости, так что за одни сутки — день и ночь — было сброшено на крепость шестьсот и более ядер. Поэтому через девять дней он взял крепость[471], а владетеля крепости, сына Амиргуна-хана, Тахмасп-Кули-хана, вместе с его вельможами отослал[472] в Стамбул и продержал их столько, что они там умерли. (Это тот Тахмасп-Кули, который послал эчмиадзинские камни в Исфахан.) Затем султан Мурад оставил в Ереванской крепости Муртуза-пашу с 15-тысячным храбрым боевым войском, а сам пошел дальше, /575/ до Тавриза. Пришла зима, настали холода, да еще дошли [кое-какие] вести из Стамбула, поэтому он повернул оттуда и через Ван поехал в Стамбул. В декабре месяце 1085 (1636) года, в период [царствования] этого султана Мурада, царь персидский шах Сефи пришел и осадил крепость Ереванскую, и было при нем 100 тысяч храбрых воинов, помимо обоза и прочего. Три месяца осаждал он крепость, с большим трудом и мучениями еле-еле сумел взять ее, он истребил очень много [людей] из османского войска и захватил всю страну; а трех пашей и других знатных вельмож повез вместе с собой в Исфахан, где они и умерли.
465
На протяжении почти двух с половиной столетий турецкое правительство периодически проводило набор мальчиков христианского происхождения. Отбирали из каждых десяти мальчиков одного (по другим источникам — из каждых четырех мальчиков одного). Повинность эта, тягостная для проживавших в пределах Турции христиан, была введена не сразу; первый набор в Армении был проведен в 1464 г., затем периодически наборы проводились на протяжении всего XVI — начала XVII в. Султан Мурад IV в 1637 г. отменил повинность, однако множество источников доказывает, что наборы детей продолжались вплоть до 1750 г. (см.:
466
Вардан Багишеци, на хронику которого мы ссылались выше, говорит, что воцарился Сулейман II Кануни, который царствовал больше всех — 40 лет (по Багишеци, с 1520 по 1566 г.) — и завоевал окрестные земли в трех странах света — Азии, Африке и Европе (см.: «Мелкие хроники», т. II, стр. 303, 399).
467
Осман II был посажен на престол 12-летним мальчиком (а не 14-летним, как говорит Аракел) восставшими
468
Абаза-паша — один из участников движения
470
Кривая пасха ***. «Пасхальный круг армян, — пишет М. Орманян, — идентичен с греческим, с той единственной разницей, что четыре раза в одном цикле пятисот тридцати двух лет случается, что обе пасхи — греко-православная и армянская — не сходятся, отделенные недельным промежутком... Это уклонение происходит от разницы в вычислениях александрийского календаря Эаса, которому следуют армяне, и византийского календаря Ириона, прияятого греками. В вышеозначенные четыре даты полнолуние, по Ириону, приходится на субботу 5 апреля, а на другой день, 6-го, празднуется пасха; тогда как по Эасу полнолуние начинается 6 апреля, в воскресенье, и праздник, следовательно, откладывается до 13-го числа того же месяца. Это то, что армяне называют Тцразатик (Кривая пасха)» (см.: «Армянская церковь», стр. 158-159).
Подробнее об этом см.:
471
Другие источники говорят, что причиной такого быстрого падения Ереванской крепости была измена: наместником Тахмасп-Кули-хана был турок Мурад-бек, который еще при Амиргуна-хане бежал из Карса, поступил на службу к последнему, возглавил военные действия против турок и помогал последним (см.:
472
Тахмасп-Кули-хан был отправлен вместе со всей своей семьей и прислугой в Константинополь, где он удостоился милостей султана Мурада IV, который в благодарность за то, что крепость Ереванская была сдана, туркам почта без боя, пожаловал бывшему