82 Мф 8:28-32.
83 Spiritus Pythonis'пифийский дух', изначально — Дельфийский оракул Аполлона. В христианской литературе, начиная с Деян 16:16-20, означает нечистый прорицающий дух.
84 In cancello ecclesiac. Имеется в виду алтарная преграда в церкви, отделяющая священнослужителей от мирян.
85 Мф 12:43; Мк1:23;Лк 11:24.
86 Cр. Лк 8:28-32.
111
Ревность и молитва
Также и после чтения Евангелия таким возгласом он призывал выходить народ: «Выходите, выходите, ибо в геенне вы уже не сможете это сделать». В то время исключительное рвение духовной ревности произвело страшное наказание за их ослушание. Ибо, когда попусту возбужденная толпа народа в безрассудном обольщении (inconsulta deceptaque) ринулась к нему, взволновав его душу, большая часть города сгорела от ниспосланного с неба огня*, так что также и те, кто понес значительный ущерб (поп mediocribus sunt dispendiis fagitati), крича громким голосом, что за него постигла их эта кара, с рыданием требовали милосердия, бросившись к его коленям.
Он же, внимая чтению Писания, предаваясь бдениям, постоянно пребывая в молитве и посте, изводил неудобством власяницы свое слабое и измученное тело. Даже в зимний мороз, когда бурные потоки обычно сковывались ледяным холодом, он не утеплял дополнительно ноги, никогда не употребляя шерсти или льна.
19. В псалмопениях к приятной гармонии песнопения он присоединял обильные слезы, молитву удваивал невероятными воздыханиями, не отступая от трудов и во тьме ночи. Его руки, как известно, были заняты быстрым плетением, ум упражнялся в деле размышления (recolendi industria). Так что бодрствуя ночью, он не щадил глаза и не давал отдыха членам, ни о чем ином не заботясь, как только о том, чтобы толпы духовных врагов застали его деятельным и вооруженным.
Несчастный случай с Кириллом
Когда он предавался этим подвигам, неожиданное рвение (ardor) воспламенило его, чтобы мать Илиодора, связанную путами арианской ереси, обратить, просветить и отклонить [от ереси], освятить в настоящей жизни, чтобы привести ее к вечной. Кроме того, признаки своего милосердия он показал на тех, кого прежде себя направил в Царство Небесное; такое сострадание он имел в глубине сердца, что никто не мог ему подражать. Душа его была так глубоко уязвлена кончиной какого-нибудь незначительного чтеца, что он был исполнен рыдания и пролил обильнейшие слезы не иначе, как если бы он был лишен утешения о единственном чаде (unici pig-
87 Cp. Откр 20:9-10.
112
noris). Несчастья и болезни своих людей он также считал своими панами, что ясно открылось в случае со святым Кириллом, который тогда был левитом81*.
Он руководил постройкой базилик, и когда снимал мраморные плиты высокого проскения*9 театра, которые готовил для священных украшений, обнажая трудами веры места роскоши, веревки, державшие плиты, вдруг оборвались, и кусок мрамора, стремительно упав в том месте, где он стоял, придавил и раздробил часть ноги с пальцами. Блаженный муж из-за его стенания и страдания испытывал в сердце не меньшую боль, чем сам раздавленный в теле.
Так как страшная рана служителя вызвала у епископа постоянные и беспрерывные воздыхания (ибо келья того была рядом с его кельей), святой муж по своему обыкновению искал поддержки в молитвах. Впав в легкое забытье, он увидел стоящего вдали человека почтенного вида, который заботливо расспрашивал о причинах его скорби. Иларий говорит, что раздавленная нога левита произвела у него не только скорбную печаль, но и рану в душе. Тот спросил: «Хочешь ли, чтобы эта боль отступила?» Он ответил, что нает этого всей душой. «Протяни тогда, — говорит тот, — свою ногу, чтобы отрубить ее взамен, и всякая печаль о служителе тотчас пройдет». Он без замешательства протянул ногу, с готовностью принял удар поражающего, и такая боль подступила, что сила ее лишила его сладости покоя. Пробудившись, он не усомнился в исполнении того, что было обещано, и послал к келье вышеупомянутого служителя человека, чтобы он немедленно сообщил ему, как чувствует себя левит. Посланный сообщил, что всякая боль угасла и что ему свыше было дано облегчение.