Я исповедуюсь Тебе, O, Иисус Христос, Царь Вечной Славы, Слово, ставшее плотью от Марии и Святого Духа; я молю Тебя смиренно Твоими святейшими ранами, которые есть Основа нашего Возрождения в Вере и Милосердии; Твоей Прекраснейшей Матерью Марией, вечно Непорочной; и всеми Твоими Святыми, позволь, чтобы ничто не препятствовало мне в моей работе, и к смерти быть оправданным в Вере и в Милосердии, ибо Вера без Действия — мертва. Не нам, о Господи, не нам, но Имени Твоему; лишь язычник может говорить: Где — Он?
И да уподобимся мы малым детям, ибо, если не родимся заново, то не увидим чудес Божиих и никак не сможем продвинуться в своем Искусстве.
Хорошо поститься с молитвой и раздачей милостыни, и обетом.
Подготовьтесь к Молитве Душой.
Перед инвокацией Духов необходимо соорудить (Магический) Круг, и стать в его середину, предварительно окропив его Святой Водой со словами:
'In Nomine Patris + et Fuji + et Spiritus Sancti.'
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа»
'Res pice in me per Sanctissimos Angelos Tuos in Nomine Jeus de Maria Virgine semper immaculata Nati, et Ventas Tua manet in aeternum-Amen.
«Испытай меня всецело Святейшими Ангелами Твоими, во имя Иисуса, рожденного Марией, вечно Непорочной Девой; и пусть Истина Твоя пребывает вовеки — Аминь».
Магический Круг (Из немецкого оригинала)
Перед Молитвой приготовь свою Душу и не искушай Господа.
Dirigatur quaese et humillime
Deprecor Domine Deus Meus Omnipotens in conspectu Tuo Operatio mea et comittentier mihi et operatione mea sanctissimi (далее следует ряд каракулей, очевидно предназначенных представлять Еврейские Буквы, которые, как мне думается, должны обозначать слова: 'IHVH Elohim, Ab, Ben Ve-Ruach Haqodesh.' 'Tetragrammaton Elohim, Отец, Сын и Дух Святой.')
Ad Majorem Nomini Tui gloriam, edificationem et utilitatem proximi mei. Amen.
Перевод:
МОЛИТВА, КОТОРУЮ ВСЕГДА НЕОБХОДИМО ПРОИЗНОСИТЬ ПЕРЕД ОПЕРАЦИЕЙ
(Также я предупреждаю тебя, что это должно делаться с величайшим смирением).
Пред Очами Твоими, O, Господь Бог мой Всемогущий, я молюсь за мое Действо, и пусть эти Святейшие (Имена) покровительствуют мне и моей Операции… к Великой Славе Имени Твоего и назиданию и пользе моего ближнего. Аминь.
Для этого пусть сухие кости будут истолчены в мельчайший порошок, этот порошок должен быть очищен и смешан с Кровью, подобно тому, как в Тиниане (Thiniana) Моисея. Никогда впоследствии ты не должен презирать эту священнейшую Тайну; ибо здесь тебе явлен Дух Жизни подобно тому, как в Прахе Человеческом.
После того, как все эти (материалы) будут сделаны (с искренним сердцем, которое Господь Бог также выбрал в качестве Сосуда законности), пусть Он далее благословит все твои работы во время твое.
Через Своего Ангела Рафаила (raphael) Он являлся к благословенному Товии, и в своем путешествии тот обращал в бегство всю Злобу сердца и все виды Демонов, которые завладевают человеком, и (вызывал) Простоту сердца, Чистоту и Веру в Молитву, чтобы всецело владеть собой.
Разве не находим мы в Воображении те вещи, которых никто не ведает, и разве нет удовольствия в пробуждении этого? Разве Память не желает способствовать тому, что Воображение наделяет формой, так, чтобы можно было увидеть, какой природой могут обладать такие вещи и какое их дальнейшее развитие может быть (желательно)? Разве Разум не применяет их к Себе, зная, как трактовать вещи, отброшенные Памятью, и то, к какому уровню и степени отнести их способности и силы? Разве Память, воображение и Разум не действуют (одновременно) вместе? Ибо одновременно и в согласии эти (трое), объединенные вместе, становятся затем Интеллектуальным Действием. Разве Сердце не изогнутый Сосуд с Кровью? Если среди всех этих вещей можно найти так много общего, что они могут быть в итоге приведены к этому, то же самое будет касаться и Его народа3.
Изучи это хорошо, O Человек, пылающий страстью к Мудрости, следуя до конца по этому Пути, желая всех вещей, и понимая все вещи, видя, что все вещи заключены в тебе.
Усвоено; Вмещено; Желаемо. Разве не в Пятый День5 Человек был сделан Душой Живою?
Разве Душа6 не пришла (в проявленность) на Третий День? Разве не было также дано и отобрано (право на) Надежду, и прежде, чем оно было отобрано, разве не радовалась она в Пятеричном Числе; продвигаясь и возвращаясь в то же самое Число; ибо радовалась она в Природе Созданий, которые существуют в Числе Пятеричности.
Первый — Бог, (затем) Дух и Материя. Сильнее всего это действует в разделении Материи, интенсивно преобразуемой Жизнью. Как может такая (Жизнь) делать нечто, кроме как наслаждаться в Числе Пять, сознавая, что в нем скрыта каждая Тайна (Минувшего), Нынешнего и Грядущего Века, ибо в такой (Вечной) Эпохе заключено Имя Господа Бога.
Также в Пророчестве Иезекииля, как оно было дано ему, Господь Бог сказал: «От Четырех Ветров приди Дух, и дохни на этих убитых, и они оживут во Имя PELECH, ныне JESUS» [5]. Господь Бог PELEG, ныне JESUS. Дух входил в них, также они говорили. Разве это не связано также с повелением, с которым Господь обратился к Моисею: «Возьми себе благовонных веществ: Стакти (Stacte), Гальбанума (Galbanum) душистого, и такого же Luci [Ливана?], всего поровну: и сделай из них благовонный состав, согласно аптекарскому искусству, тщательно смешанный, чистый и освященный, и наиболее подходящий, чтобы быть принесенным мне. И когда ты истолчешь это в мельчайший порошок, положи его пред Скинией Завета, где Я явлюсь тебе, это будет Святая Святых. Ты не должен смешивать ничего подобного для собственного использования, осознавая, что это есть Свято для Господа» [6]. Человек, именуемый Адам, также назвал (истинными) их Именами всех Животных, как Птиц Небесных, так и Зверей Полевых, но среди них не нашлось помощника для Адама, который был бы подобен ему.
Разве не записано и не сообщается традицией, что Господь Бог повел Иезекииля дальше в Духе Своем, и оставил его посреди поля, которое было полно сухими костями, и обвел его вокруг этих костей, и пророчил об этих костях. И от Имени Господа он сказал им: «O Кости сухие, слушайте Слово Господне! Так говорит Господь вам: Вот Я пошлю Дух Мой в вас, и оживете, и узнаете, что Я — Господь». Так и свершилось, в тот же миг, как только Иезекииль изрек пророчество этим сухим костям [7].