Парадокс зла
Если существует Бог, почему пребывает зло?
Если всемогущий, всеведущий и всеблагой Бог существует, то зло, как форма, выступает проводником между Божественным наитием, именуемым мудростью или взглядом на сущее, его создавшим с одной стороны и человеком, идущим к осознанию (пробуждения) этого наития с другой. Наития, как чувственного образа, представляющего Божественным разум, мудрость, в т.ч. совокупность качеств, чьи невозможно постичь без точки преодоления препятствия, сформированного злом. Точки являющейся одновременно началом жизни или сущего, что тождественно, и человеком, идущим навстречу обстоятельству, в котором он не возбраняет текучесть пространства; в котором априори во главе стоит чувство, обретаемое вследствие раскрытия в себе всех качеств божественного наития от непрестанного устремления к этому чувству наблюдательной верой к процессу, формирующему жизнь.
Лишь через зло познаётся образ Всемогущества и никак иначе. Зло более прогрессивный метод развития в отношении с ним контактирующего существа; зло, прогрессивный метод ускоряющий метаморфоз (воззрение) у подверженного атаке (при верном реагировании на агрессию), в котором мудрость (основа Всемогущества) впоследствии становится единственным образом осознания действительности. При условии, ежели на зло реагировать пассивно, т.е. не усиливать агрессию, а попросту не обращать на неё внимание, растворяя её на корню. Осознанием, вследствие чего вызвано недовольство, и являлось бы оно ЗЛОМ, если бы, например, у Вас не было эмоции, делающей зло именно злом. В зле нужно увидеть отсутствие любви у его излучающего; и свою некомпетентность, ежели вы неконтролируемо склонны к данной провокации. Вы недостаточны мудры, а исторгающий зло (любую форму недовольства) недостаточно достаточен, чтобы осознать этот недостаток.
Если бы не было зла, не было бы представления и о мудрости; ввиду того, что попросту бы отсутствовал элемент, описывающий логику возникновения этого процесса. Соответственно, если бы не было мудрости, ввиду отсутствия зла, то доброта при всём своём проявлении впоследствии уничтожила бы всё сущее, особенно склонное думать и градировать виденное на плюс или минус: то есть людей; ибо уничтожение балансирующего элемента (зла), цепной реакцией влечёт массовую гибель всего от него, даже косвенно зависящего. Вы могли быть единичным случаем, который постиг совершенство, но остальные, идущие к нему, не осознавая правила игры, никогда не смогут обрести покой (понимание), ежели не будет зла. Зло закрепощает, но лишь при верном реагировании на него. ВЫ так или иначе будете зависеть от окружения, которое, ежели зло будет уничтожено, аналогично подвергнется самоликвидации. Соответственно, увы, в таком случае ваша участь прогнозируемо предрешена. Ибо общество не настолько осознанно и концентрировано, чтобы в момент благодетели не забывать о своём Отце: создателе всего сущего. Кого же вы будете вспоминать, если позабудете тропу, ведущую к чувству, зарождающему жизнь самой жизни?..
Не любое зло наказуемо, в том числе не любое очевидное зло является таковым. Главное осознать, что есть от зла, как очевидной негативной эмоции, а что от мудрости, основанной на обретенном понимании (мудрости, которая со стороны могла казаться вопиющим злом); зло являлось мудростью для понимающего закон, формирующий бытие, но не для одуванчика, живущего под лучами любви и добра. Осознающий бытие пространством его жизни обозревает мир нулевым зрением. И видит любые отклонения от истины и чистой любви. Забвенная любовь к плоти уничтожает возможность к осознанию Божественного наития. Посему любовь и добро не истинна для истины, но не человека. Чрезмерная любовь, как и доброта забвенна в отношении Бога. Добро хуже зла ввиду того, что творящий добрые проступки, основываясь на логике или интуитивном чувстве ума, не учитывал одну важную особенность появления причины невзгода у адресата. Волнение, побудившее оказать помощь, является ориентиром, что вы должны начать реализовывать это чувство, устремлением в глубь самого себя, поиском ответов на все крадущие внимание вопросы в отношении Бога самостоятельно. Чтобы помочь остальному обществу, вы не должны заниматься рукоприкладством, вы должны осознать природу возникновения любого бытия позицией или видением Божества, и искать способ разрешения любого недуга с точки зрения Божества; но не человека. Лечить болезнь лекарством? Или причиной возникновения любого недуга с точки зрения Божественной проницаемости? Онкология вследствие обид и зацикленности на идеалах, или вследствие неслучайности, приведшей к неразрешимому положению дел? Бог желал, чтобы человек устремился к нему. Но не того, чтобы человек остался человеком. Ибо в бездне живущий, там прежде не спроста. Это крайне тонкая грань двух миров: неподвластного к пониманию с одной стороны и чувственно ищущему всегда оправдание с другой. Мир логики и ума не аккурат Божественной проницаемости, это абсолютно неидентичные величины.