Говоря об обезьянах, нельзя не упомянуть Ханумана, от которого ведут свой род южные племена Индии. В эпосе Хануман имеет близнецовский образ умного героя-трюкача, подобного Гермесу. Сын ветра, от рождения обладающий способностью летать и ураганной силой, в младенческом возрасте он по незнанию хотел съесть Солнце, приняв его за спелый плод, и вступил в бой с самим Индрой. Хануман мог по желанию принимать любой облик, уменьшаться и увеличиваться в размере, а его мудрость и отвага помогла герою Раме одержать победу над демоном Раваной. Астероид Хануман может обозначить обезьянью ловкость и другие положительные животные качества, которые сближают обезьяну с человеком: например, самостоятельное понимание ситуации.
ВЫГОДА УМА
В отличие от лунного течения эмоций души, которая хранит багаж прошлого — и не может вырваться из-под его гнёта, выйти из русла истины пережитого, поток мысли, исполняя творческую функцию, постоянно обновляет сиюминутный взгляд на мир. После того, как душа вобрала в себя прошлый опыт, ум быстро обрабатывает и отбрасывает то, что является недееспособным на данный момент, освобождая воздушное пространство для творчества нового. Интеллект не ограничен законами прошлого. Он хочет всегда быть в выигрыше и пренебрегает абстрактными принципами правды и справедливости, если они на данный момент не доказали своей пользы: так поступает Гермес, который крадёт коров у Аполлона и тут же формирует с ним новые и более гибкие взаимоотношения обмена.
Взаимообмен Гермеса и Аполлона отражает небесную близость Солнца и планеты Меркурий и связь творчества жизни с ментальной функцией. Аполлон не мог сам изготовить свою лиру, чтобы воспеть жизнь, освещённую его лучами: для этого нужен человеческий разум-изобретатель. Солнце безвозмездно дарит уму свою творческую энергию — ту же энергию, которой оно растит растения и согревает животных. Ум крадет и присваивает себе жизненную силу: это делает человека разумного внешне энергетически и физически более слабым. Но он использует её на создание своей особой невидимой мысленной реальности, и эта способность строить свой мир и жить в нем отличает человека от животных.
В Древней Греции торговля играла большую роль: поэтому обманщик-Гермес стал любимейшим богом греков. В отличие от этого в Древнем Египте торговля была не очень развита: все необходимые товары доставлялись в огромную централизованную страну в виде дани от более раздробленных соседей. Поэтому древний лунный бог счета Тот не приобретает черты трюкача. Зато в Египте появляется антропоморфный бог Хику ("волшебство "): в отличие от других богов, он не имеет животной ипостаси и причастен к магии (как позднее и Тот в роли хранителя тайных знаний — откуда идет образ Меркурия как мага, который мы встречаем в картах Таро. Зато в средневековье жезл мага трансформируется в волшебную палочку и несомненно принадлежит уже персонажам с чертами трюкачей). А в конце III-го тысячелетия до н. э. образы трикстеров возникают в светской литературе Египта. Они тоже имеют отношение к волшебству: например, образ дерзкого чародея, который учит человечности самого фараона Хеопса.
Функцию обмена наиболее ярко раскрывает римский Меркурий, имя которого происходит от слова тепе, что значит "товар". Он изображается с кошелём, что раскрывает его основную практическую роль бога торговли. Но торговля связана со счётом и расчётом — и потому Меркурий, как и Тот, тоже был покровителем астрологии и знатоком магии. Кроме того, потребности торговли развивали потребность в путешествиях, покровителем которых считался Гермес. Не случайно самое известное в античности путешествие совершил внук Гермеса, хитроумный Одиссей, унаследовавший от деда ловкость и смекалку, выручавшую его в дальних странах. В честь него названы даже два астероида Одиссей и Улисс, символизирующие эти качества в людях. Изощренный ум может обозначать и астероид Эврибат. названный по имени спутника Одиссея: Одиссей ценил Эврибата более всех своих товарищей за его интеллект, несмотря на его некрасивую внешность — верный признак культурного героя.