Число четыре — две пары противоположностей — по-видимому, не случайно выбиралось религиями для описания человека. Психоаналитик КГ.Юнг, исследуя бессознательную сферу психики людей и их сны, обратил особое внимание на четверичное деление внутренних образов. В представлениях, организованных по принципу четверки, он увидел мандалу, помогающую формированию индивидуальности человека. Четыре — это юпитерианское число сторон света, описывающее организацию мира, но Юнг счел это число архетипическим также для образа независимой личности и её бессмертного сознания. И обращаясь к мифологии, мы видим, что через число четыре описывает человека мифологема Близнецов. Образ двух близнецов содержит в себе две пары наиболее актуальных для человека противоположностей: жизни и смерти — и мужского и женского начал.
В мифологеме Близнецов бессмертие связано с возвратом к изначальному подобию — с объединением разрозненных частей в единое целое, со слиянием живого и мёртвого близнецов, женщины и мужчины в один образ.
Эго представление послужило основой для символизма поздних религий: можно вспомнить утверждение Евангелия "женщина, ставшая мужчиной, спасётся" или алхимическую свадьбу средневекового эзотеризма. Мифологический образ инцеста близнецов — ключевой образ этого архетипа ещё и потому, что живописует искомое слияние двух противоположных начал: некогда единых в лоне матери-природы и потом навсегда отделенных друг от друга, что составило великую трагедию человечества. И тот, кто родился под знаком Близнецов, никогда не познает себя и не достигнет глубины своего архетипа без понимания этой трагедии. Лишь переживание разлуки дает энергию для встречи, поэтому традиционно для Близнецов самым мощным фактором развития, достижения внутренней целостности и решения всех проблем считается Любовь. Не случайно у А. Бейли эзотерический управитель Близнецов — Венера. Эго планета любви и жизни, которых всегда недостает человеческому интеллекту. Меркурий открывает путь в смерть, Венера — двери в вечную жизнь.
Потенциальную цельность Меркурия, высшее достигнутое им совершенство подчеркивает его алхимический образ гермафродита, предстающего в окружении светил или стоящего на них. Эго отражает сочетание солнечного и лунного архетипических начал в образе двуединого цельного человека. Алхимический Гермес отождествляется с философским камнем — независимой от мира и бессмертной опорой личности, дающей ей творческую волю в исполнении её желаний. Образ камня здесь означает нематериальную и неощутимую (воздушную) основу, по гибкости подобную человеческому интеллекту. Недаром философский камень называют также "универсальным растворителем", преобразователем реальности. И в алхимическом символизме первостепенную роль играет образ ртути: по-латыни Mercurius — которую назвали именем римского бога из-за ассоциации с подвижностью этого металла. Алхимическое представление о необходимой "смерти в жизни" ради жизни после смерти также возвращает нас к образу проводника в подземный мир, использующего неисчерпаемые ресурсы смерти ради возвращения в жизнь.
Познание Меркурия непосредственно связано с накопленным потенциалом Плутона, и через это — с плутонианским представлением о страсти и страдании, что в поздних мифах смыкает понятия познания и страдания напрямую. Формируя двоичные противопоставления мысли вместо пространственных образов, Меркурий противопоставляет жизнь — смерти, а Землю — Небу, смыкая Подземный мир, дающий объёмность видения, то с Землёй, то с Небом. Противопоставление Земли — Небу и Подземелью знаменует материалистическое видение мира, ставшее основой научного взгляда; а объединение Земли и Подземного мира в противоположность Небу становится базой религиозных идей. При этом идея вечной жизни, противопоставленная подземному миру, который дал толчок к её осознанию, связывается то с Землёй, то с Небом. Поскольку образ земной вечности возвращает нас к предыдущему, лунному этапу развития мысли, более прогрессивным для этого архетипа оказывается представление о вечности небесной.
Обманщик-разум скрывает ту реальность, к которой приближают нас образы архетипа Рака: разбирая на части всё, что можно разобрать, он даёт описание механизмов её восстановления, не притрагиваясь к тому, что составляет суть жизни. Описывая мертвое, интеллект не разрушает живого, надежно скрывая суть под словами. Слова не могут отразить целостной реальности настоящего ("мысль изреченная есть ложь"). Но как Гермес — коров, разум присваивает себе накопленное богатство мира прошлого: мира, для нас уже потустороннего и плоского, и этим исполняет роль радикального очистителя источника существования. Именно привязанность к статичному богатству мира помешала Сизифу избежать смерти. Динамичный разум — универсальный растворитель алхимиков — решает эту проблему: он берёт на себя роль хранителя и распорядителя богатств жизни и памяти. Этим он освобождает душу для возвышенных чувств, которые ведут нас дальше — к архетипу планеты любви и вечной жизни Венеры.