Подобно Аудумле, оформил изначальное плодородие в земную форму и дал начало жизни авестийский бык Гопатшах. В африканской мифологии первые две женщины родили близнецов: бычка и тёлку, от которых произошли другие формы земной жизни. Здесь видна также связь Тельца с образом брака, которую у славян отражает каравай: символ свадьбы, возвращающий нас к землепашеству. Круглая форма хлеба соотносилась со светилами, управляющими земледелием, а название каравая родственно слову "корова": на каравае — "коровае" — лепились из теста фигурки коровы и быка, символизирующие жениха с невестой.
Как мы видим, знак Тельца продолжает тему молочного изобилия Рака и зачатия жизни Близнецами. Телец вбирает в себя прежние представления о природном процессе, в едином образе могучей природной страсти сливаясь с богиней любви. Но архетип Тельца, в отличие от прежних образов плодородия и земледелия, подразумевает присутствие в природе сознательного, целенаправленного, человеческого или божественного — одним словом, меркурианского — фактора. И это делает образ богини плодородия и любви развивающимся во времени.
ПЛОДОРОДИЕ ПРИРОДЫ
ВОИНСТВУЮЩАЯ СТРАСТЬ
История архетипа Венеры отражает эволюцию человеческих чувств. На начальном этапе представлений о мире природное естество любви совпадает с образом матери-прародительницы, ещё не до конца персонифицированной и расплывчатой, повелевающей первозданными, ощутимо-материальными и одновременно очень абстрактными инстинктами матриархата. Затем этот образ забывается, уступая богам организованного мира. Но вот разум становится достаточно силён, чтобы более не отвергать природу чувств. Он вновь обожествляет её, и тогда древняя богиня начинает теснить новое поколение культурных богов. Своей первобытной властью она грубо отвоёвывает себе законное место среди них и получает признание. И тогда с ней происходит разительная перемена. Владычица любви теряет свою стихийность, обретая конкретные формы и функции культурного мира, а её природная красота создаёт яркость и чёткость её нового образа. Мы сегодня знаем её такой — доброй и прекрасной. Но архетип таит в себе все свои черты. Поэтому надо знать, с какими мятежными и неподконтрольными человеку истоками связана такая близкая и родная каждой душе планета Венера; некогда богиня плодородия первозданных вод, разнузданной плотской любви, связанной с оргиями, и войны, с помощью которой она доказывает своё право на трон.
Как стихия изначального плодородия, богиня любви мыслится очень древней, с чем и связана её сила. Порой она соотносится с древним демиургом, богом Неба, донося до нас образ неолитической небесной богини. Так, одежда греческой Афродиты усеяна звездами, Инанна крылата, как и Иштар, которая к тому же может иметь птичьи лапы, а Изида изображается в виде ласточки.
Плодородие богини отбрасывает нас к ещё более далёкому прошлому Великой Матери мира, предстающей в окружении первозданных вод. Этот образ подчёркнут в имени иранской персонификации планеты Венеры Ардвисуры-Анахиты, которое можно перевести как "могучий источник всемирных вод". Она объявляется дочерью небесного творца Ахурамазды и, подобно великим матерям, производит для Ахурамазды Заратуштру, даёт прародителю Йиме власть над людьми и помогает Траэтоне победить змея Ажи-Дахаку, мыслясь источником всякой силы и могущества. Позднее в Авесте, принимая новый образ богини любви, она выступает в образе прекрасной девы, тоскующей по богатырю. Есть астероид Анахита. который обозначает могущество женских плодотворных сил.
Греческая Афродита ("пенорожденная") возникла из капель крови бога Неба Урана, которые при оскоплении его Кроносом упали в морскую пену, откуда и появилась богиня удивительной красоты. Таким образом, Афродита Урания мыслится последней из созданий древнего демиурга, зенитом его творческой славы: вобравшей в себя всю мощь, которую он смог напоследок вложить в своё творение. С Афродитой отождествлялась этрусская Туран ("подательница"), могущественная владычица всего живого. Но будучи доолимпийской богиней, которая годится в матери Зевсу, Афродита, приобретая конкретные функции, потом начинает считаться дочерью главы пантеона. На её возвышенное положение указывает лишь её жилище на вершине и эпитет "богини гор" (подобно тому, как любовью к возвышенным местам отличается сам громовержец). А также её символ — зеркало, который изначально, возможно, символизировал Небо (люди склонны были в Небе видеть зеркало Земли, и этот образ жив до сих пор: можно вспомнить название известной пьесы "Если бы Небо было зеркалом").