"Пенорожденная" (от aphros —"пена" и duo — "погружаться, проникать") — народная этимология имени Афродиты, значение которого точно не определено. Но возможно, оно восходит к тому же корню, что и одно из имён индийской великой богини Деви Парвати ("горная") — к индоевропейскому корню perunt, обозначающему громовержца (который никак более не отражён в античной мифологии). Если эта гипотеза верна, Афродита предстаёт перед нами женской ипостасью главы пантеона. Подобие Афродиты громовержцу проявляется и в том, что она является матерью героя Энея, — как и в том, что любовной страсти подчинены все боги и люди. Афродита становится царицей мира, независимой от патриарха-Зевса, — и согласно мифу, он даже пытается помешать ей произвести на свет бога любви-Эрота, перед которым начинают трепетать все создания земли, ранее страшившиеся лишь гнева громовержца.
Подобно Афродите, из океана появилась на свет индийская Лакшми ("счастье, красота"), жена созидателя Вишну и богиня-мать, всплывшая из первозданных вод на цветке лотоса, и вместе с ней прекрасные Апсары, сравнимые с русскими русалками, возлюбленные музыкантов и поэтов Гандхарвов: песни и музыка тоже связаны с изначальными ритмами морских волн. Также рождена морем японская богиня любви и плодородия Бентен. Связь богинь плодородия, любви и красоты с водой подтверждает экзальтацию Венеры в Рыбах: расцвет природного естества питается силой изначальной стихии. Её иллюстрируют также образы быков, выступающих символами морских богов (Посейдона, Нептуна), и миф об Афродите с Эротом, которые, будучи напуганы чудовищем Тифоном, превратились в созвездие Рыб.
Ещё одно олицетворение экзальтации Венеры в Рыбах — германская богиня любви и урожая, жена поэта Ода Фрейя ("госпожа", отсюда немецкое firm), дочь морского бога Ньёрда. Капли утренней росы называются её слезами. Имя Фрейи и другой германской богини Фритт, возможно, изначально связаны с матерью Тора Фьёргун — и корнем громовержца perunt, подобно Парвати и Афродите. В мифах Фрейя явно выступает женской параллелью громовержца: подобно ему, она носится по небу в грозовых тучах и насылает на землю дождь. В варианте индоевропейского мифа о грозе змей похищает не стадо, а жену громовержца (тучу в облике коровы), которую тот потом отбивает: и богиня любви и плодородия, таким образом, символизирует возвращенную земле влагу и расцветающую природу, вспоённую дождём.
Сравниваемая с Ардвисурой-Анахитой славянская богиня плодородия и воды Мокошь/Макошь становится главной женской богиней пантеона. Её идол стоял на горе рядом с изваянием Перуна. Существуют различные толкования её имени: "мокрая", "прядение" или "мать урожая", и в её образе заложены все эти смыслы. Она покровительствовала женщинам и женским работам, карала тех, кто не почитая её, работал в посвящённые ей дни среду и пятницу. И обычай бездельничать в честь богини, как и своенравие Макоши, отразилось в поговорке "семь пятниц на неделе". Отождествляемая с ней богиня Пятница изображалась на колодцах. В христианское время эта богиня слилась со святой Параскевой в образ Параскевы-Пятницы. Макошь выступает женой Перуна, а её стихийная сила проявляется в мифе о сражении громовержца со змеёй, где последняя становится его женой: так громовержец и его женское соответствие оказываются с разных сторон причастными к силам плодородия. Образ змеи соотносит Макошь с женскими стихиями земли и воды и образом плодородной земли.
В пантеоне разных народов богиня плодородия и любви предстаёт самым значимым женским божеством. Сражение её с главой пантеона, доказывающее её силу, и их брак — характерный сюжет для многих мифологий. Матриархальная богиня оказывается потеснённой со своих позиций тогда, когда человечество уходит от стихии желаний к цивилизованным порядкам патриархата. И потом, когда разум вновь обращается к природе, ей приходится доказывать свою значимость. Поэтому — как Ушас с Индрой или Макошь с Перуном — в мифах богиня любви часто сражается за трон, утверждая своё равенство с мужским персонажем, ответственным за рациональное устройство Вселенной.
Шумерская Инанна (точнее, Э-Ана: "владычица небес"), подобно греческой Афродите, сначала считалась дочерью бога Неба и отца богов Ана, который и возвёл её в ранг "владычицы богов". Когда Ан передал свои функции младшим божествам, Инанна стала мыслиться дочерью Энки или даже бога Луны Нанны, и ей пришлось доказывать свою независимость и право на власть. Утверждая претензии на мировое господство, Инанна хитростью добывает у Энки "божественные силы" ме и выигрывает сражение с ним, после чего таблицы судеб мира навсегда остаются потерянными для прародителя людей, положившего начало земледелию, и переходят к богине любви. Она увозит на своей небесной ладье святость богов, мощь правителей, волю жрецов и таланты ремесленников, и отныне ей принадлежит божественный венец, царственный престол и первосвященство. Под именем Нинсианы она почитается как астральное божество планеты Венеры, и, как небесное тело, борется с Аном в союзе с Солнцем и Луной. Лишь затем Инанна переходит на его сторону: становясь его супругой, она занимает в пантеоне третье место после Ана и Энлиля.