Архетип ЛЬВА не очень характерен для Библии, так как он фиксирует силу этого мира. Сам солярный цикл тем не менее отражён в христианстве как в празднике Рождества Христова, так и в Пасхе, соответствующей весеннему возрождению природы. Образ солнечного света и единства может иллюстрировать библейское понятие Офаним, что переводится как "колесо": это одна из ангельских иерархий, окружающая священным огнём хрустальный трон Бога и вызывающая естественные ассоциации с кроной светила.
В Ветхом Завете солярные черты бесспорно имеет могучий герой Самсон, имя которого происходит от Солнца-Шамса. Тайна его могущества — в волосах-лучах: в обете назорейства, дающего ему силу и объединяющему его с Богом. Солнечные черты Самсона проявляются также в том, что он — двенадцатый из судей израилевых, а его первым подвигом была победа надо львом. В образе Самсона подчеркивается отсутствие гордости, которая является самым большим недостатком знака Льва, но причиной его гибели становится другое качество этого знака — страстная любовь (к филистимлянке/палестинке Далиле, выведавшей тайну его волос).
Основатель двенадцати колен израилевых Иаков воплощает солнечную идею всеобъемлемости, и в этом тоже раскрывается как Лев, кроме его соотнесенности близнечному мифу. Двенадцать колен Израиля традиционно сопоставляются со знаками Зодиака, притом самым различным образом из-за отсутствия библейской информации на этот счёт. Можно сказать, что неистовый Рувим соответствует Водолею, Иуда сравнивается со Львом; Завулон, соотносимый с морским берегом, представляет знак Рыб; быстрый в речах гонец Неффалим — Близнецы; Дан, связанный с образом Змея, потомкам которого суждено судить свой народ, — Скорпион; младший, Вениамин, которого Иаков называет "хищным волком", очевидно, Овен, — другие характеристики более спорные.
Как уже упоминалось, знаку Льва сопоставляют самый яркий образ бесплотного мира — архангела Михаила с огненным мечом, который сражается с ангелом тёмных сил Самаэлем, подобным Скорпиону, и является божьим посланником к Адаму, Сифу, Аврааму и Моисею. Функция охраны рая сближает его с Весами, а как предводителя божественного воинства его можно сопоставить Овну — что в синтезе и даёт образ Льва.
Из апостолов знаку Льва соответствует евангелист Марк, символом которого был лев, что отражает иконография: четыре евангелиста традиционно сопоставляются четырём стабильным знакам зодиакального круга.
Поскольку земледельческой традиции евреи не имели, образ Матери-Земли остался за пределами библейского повествования. В народных верованиях христианства это впоследствии компенсировал образ Богородицы, вобравшей в себя черты Земли-кормилицы, целительницы и заступницы людей перед внешними юпитерианскими силами природы и Бога. Архетип ДЕВЫ, кроме Богородицы, иллюстрирует её муж Иосиф Обручник, безропотно принимающий возложенный на него долг защитника Девы Марии. Древнейший мотив умирающего и воскресающего бога переходит на Христа, как претерпевающего страдания и смерть, становящиеся очистительной жертвой ради будущей жизни человечества. Преддверием страстей Христовых является евангельское повествование о воскрешении Лазаря, которое может быть рассмотрено в рамках этого архетипа.
В Ветхом Завете к знаку Девы косвенно относится образ Иосифа Прекрасного, которого братья бросили в яму, желая убить, что является аналогией его нисхождения в подземный мир, а затем продали в рабство в Египет — страну, образ которой для евреев был близок понятию царства мёртвых из-за существующего в Египте культа загробного мира. Но считаясь мёртвым среди своих сограждан, Иосиф воскрес тогда, когда засуха принесла на землю голод. Со знаком Девы Иосифа сближает также его душевная и телесная чистота и роль хранителя урожая Египта. Предусмотрительным принятием рационального решения Иосиф спас народ от голода, а установленный им порядок способствовал изобилию страны. И хотя для своего народа он остался как бы умершим (родоначальниками колен считаются его сыновья, а не он), ему, как избраннику, принадлежит "благословение небес" и "благословение бездны" — познание обоих сторон жизни, возвысившее его и между египтянами, и между евреями, которых он познакомил с земледелием и цивилизацией. Последнее, а также утончённость Иосифа и сам его эпитет "прекрасный" сближает его и с образом культурного знака Весов.