Это преобразования, безвозвратно рвущие с прошлым: период вынужденных перемен, когда все отжившее рушится, чтобы на его рутах возникла иная жизнь (1983–1995). Он разоблачает скрытые механизмы политической борьбы за власть и образование капитала. Для него также характерно обнажение плоти как способ высвобождения коллективных инстинктивных эмоций (и расплата за это — СПИД.
Плутон в Стрельце. Египетский царь загробного мира Осирис представляет идею преобразования внешней энергии во внутреннюю и наоборот. Здесь рисуется образ устойчивого механизма оценки внешнего по его внутренней значимости (взвешивание души) и в зависимости от этого определяется уровень души в её духовном росте.
Практически это время испытания идеологии в действии на её жизнеспособность (1996–2008), ведущее к трансформации идеологии. Оно способствует преобразованию социальных (и религиозных) институтов, разрушает отжившие модели общественной организации и формирует новые с приоритетом международных моделей над национальными (вступление в ЕС и НАТО).
Эго также активное взаимодействие разных сил (потенциалов) внутри единой системы. При этом возможно их столкновение (подобное электрическому разряду между физическими полюсами плюса и минуса), которое в сознании людей проявляется как борьба добра со злом. В этот момент социум предстает как поле битвы (вероятно, поэтому при вхождении Плутона в Стрелец медики выявили новую болезнь под названием ‘"социофобия" — боязнь общества: когда член общества видит в нем не защиту, а угрозу своему "я ").
Плутон в Козероге. Римский Дит (Диспашер) — двойник Юпитера в подземном мире — образ законодателя внутренней структуры жизни. Эго бог внутренних резервов, направляющих их на достижение внешнего результата. Это концентрация глубинных энергий, постижение законов физического мира и власть над рычагами, управляющими им.
Это период максимально серьёзного отношения к ресурсам жизни на Земле, переорганизации мировой экономики и системы (над)государственного управления (2010–2025). Прошлое вхождение характерно началом промышленного переворота в Англии (в 1760–1770 гг.). Эта позиция способствует преобразованию фундаментальных взглядов на материю, развивая науку.
Плутон в Водолее. Демоны греческой мифологии выступают как неоформленные силы (иногда угрожающие, а иногда — благодетельные), молниеносно производящие какое-то действие и тут же бесследно исчезающие. Это безличные энергии данного мгновения, толкающие на неожиданный поступок (по аналогии с русским "черт дернул"), но не посещающие человека, если он пассивен. Демоны — образ потока идей и эмоций, курсирующих между светом и тьмой и внезапно, как кометы, залетающих в сознание человека.
Потенциал этих импульсов невозможно накопить и удержать в руках, он сразу же производит внезапную трансформацию, которая носит кратковременный характер. Это отражает "падение" Плутона, как планеты накопления энергии. Толчки новаторских идей Водолея нельзя использовать для массированного разрушения и ради целенаправленного преобразования. Здесь инвенция преобладает над потенцией, а страсть уступает место мечтам (или юмору).
Примером этого служит первая французская революция 1789-93 гг., сверкнувшая водолейскими идеями "свободы, равенства и братства", раскрыв идеи, бродящие в умах, но не сумевшая удержать свои завоевания. Духовные импульсы здесь доминируют над материальным воплощением. Для этого положения характерны неформальные общества, которые начинают иметь большой вес и влияние на умы (так прошлое вхождение отмечено распространением масонства, а его конец — способствовавшим ему правлением Павла I).
Плутон в Рыбах напоминает о первородном хаосе, породившем мир. В — это время вечное доминирует над сиюминутным, жизнь и смерть не имеют четкой грани: нет приоритета внешней жизни над внутренней. Это положение раскрывает образ змея глубин: индийского Ахи-Будхньи или германского Ёрмундаганда, подымающего голову со дна мирового океана в претензии овладеть миром. Эго период, когда глубинное подсознание масс жаждет проявления первородной энергии, увлекающей его в водоворот жизненных преобразований. Оно сметает искусственные модели правления и обращается к мистической силе естественных эмоций, правящих жизненными процессами.