Интересно было обнаружить в этой книге о Вотане, сколь бы малого доверия ни заслуживали упомянутые в ней даты и другие подробности, свидетельство того, что в глубокой древности между Старым и Новым миром существовали связи.
Гумбольдт писал:
«Мы обратили особенное внимание наших читателей на образ Вотана, или Уодана; в Америке выясняется его родство с Водом или Одином готов и народов кельтского происхождения. В результате научных исследований Уильяма Джонса, Один и Будда — это, вероятно, одно и то же лицо. Удивительно, что имена Бондвар, Водансдаг и Вотан в Индии, Скандинавии и Мексике обозначают день краткого периода»{320}.
Многое объединяет мифологию готских народов с Атлантидой; у них, как мы видели, есть легенды о потопе, их боги Сатар и Кродо — Сатурн и Кронос из Атлантиды, их Баал — финикийский Бэл, тесно связанный с Посейдоном и Атласом; и, как мы продемонстрируем в дальнейшем, их язык родствен с наречиями Аравии, кушитов, халдеев и финикийцев.
Глава 5
ПИРАМИДА, КРЕСТ И САД ЭДЕМА
Абсолютно точно установлено, что знак креста почитали задолго до эпохи христианства. Автор посчитал наилучшим процитировать статью из «Edinburgh Review» («Эдинбургское обозрение») за июль 1870 года:
«От зарождения упорядоченного язычества в восточном мире и до окончательного утверждения христианства в западном крест был, несомненно, самым общим и наиболее священным символом. В большой мере это все еще справедливо почти для всех стран, где было признано или не признано распятие. Вне зависимости от любых различий, социального или интеллектуального превосходства, касты, цвета, национальности, в обоих полушариях земли крест оказывается исконным у всех народов древности. Гибким поясом это представление охватывает даже самые далекие языческие сообщества, что свидетельствует о всеобщем братстве, к которому со всей очевидностью восходят все семьи человечества и которым их общее происхождение так ярко выражается или посредством которого все и вся сохраняется среди любых превратностей судьбы, знания об изначальном счастье и величии человеческого рода. Там, где достоверная история хранит молчание на эту тему, материальные остатки древних и давно забытых народов не желают подтверждать и укреплять эту гипотезу. Разнообразные формы этого символа изображались более или менее художественно, соответственно прогрессу цивилизации на тот период, на разрушенных стенах храмов и дворцов, скалах и гробницах, на древних монолитах и грубых скульптурах, на монетах, медалях и вазах разного назначения, и во многих случаях он сохранился в архитектурных пропорциях подземных и наземных сооружений, курганов и храмов. Особая святость, придаваемая этому символу в любую эпоху и в самых разнообразных обстоятельствах, оправдывала любые затраты на его создание и приукрашивание, какой бы напряженный труд и самое искреннее рвение не вкладывались в это. Народы существенно различных культур, вкусов, занятий, оседлые и кочевые, состязались друг с другом в своих усилиях распространить знание о его исключительном значении и добродетели среди своих отдаленных потомков. Замечательные, высеченные в скалах пещерные комплексы Элефанты и Эллоры и величественные храмы Матхуры и Терпутти на востоке можно привести в качестве характерных примеров одного из трудоемких методов его изображения; а с другой стороны, на западе это мегалитические сооружения Каллерниша и Ньюгрейнджа, и, наконец, можно привести пример великого храма в Мицле, «городе луны» в Охааке, в Центральной Америке, также выдолбленного в целой скале и демонстрирующего столь же потрясающие затраты труда и рвения, как и в похожих на него пещерах Сальсетты. Все это, мы повторяем, усилия народов, интеллектуально и географически отдаленных друг от друга, почитателей совершенно независимых и не связанных между собою божеств, направленные на то, чтобы возвеличить и увековечить этот великий изначальный символ…
Из нескольких вариантов креста, все еще использующихся как национальные и церковные эмблемы в тех или иных европейских государствах и отличающихся знакомыми названиями: Св. Георгия, Св. Андрея, мальтийский, греческий, латинский и т. п., нет ни одного, чье существование не могло бы быть прослежено до глубочайшей древности. Они были общим наследием европейских народов. Никакие революции или иные случайности не внесли заметных отличий в эти несколько форм или начертаний, они переходили из одного полушария в другое, переживали династии, империи и народы, рождались на гребне каждой последующей волны арийского переселения на запад, и, приобретя новый священный смысл в более поздние времена у их прямых потомков, до сих пор признаются как военные и национальные знаки и отличия… Среди самых древних известных типов креста crux ansata, в обиходе называемый «ключом Нила», потому что он часто изображался в скульптуре или иным образом на египетских и коптских памятниках. Он, однако, гораздо старше и имеет более священное значение. Он был символом символов, мистическим Тау, «тайной мудростью» не только древних египтян, но также халдеев, финикийцев, мексиканцев, перуанцев и любых древних народов, запечатлевшихся в истории, в любом полушарии, а образован он подобно нашей букве Т с петлей или овалом сверху. Так он был вырезан на гигантской изумрудной или стеклянной статуе Сераписа[160], перевезенной (в 293 г. до н. э.) по приказу Птолемея Сотера[161] из Синопа на южном берегу Черного моря и воздвигнутой в том знаменитом лабиринте, что опоясывал берега Меридова озера[162] и был разрушен победоносной армией Феодосия[163] (389 г.), несмотря на страстные мольбы египетских жрецов сохранить его, поскольку он был символом их бога и «будущей жизни». Иногда, как можно видеть на груди египетской мумии в музее Лондонского университета, простое Т находится на усеченном конусе, а иногда оно представлено вырастающим из сердца. В первом случае он означает добро, во втором — надежду или ожидание вознаграждения. В разрушенных городах Мексики и Центральной Америки был найден такой же крест, как и в древнейших катакомбах Египта. Он был высечен на самых древних циклопических массивных стенах и на более современных и совершенных образцах кладки. В такой же выразительной манере он изображен на груди многочисленных бронзовых статуэток, недавно раскопанных на кладбище в Хуигальне (неизвестной древности) в Никарагуа».
160
Серапис — один из богов эллинистического мира. Культ Сераписа как бога столицы Египта Александрии был введен основателем династии Птолемеев в Египте Птолемеем I Сотером (правил в 305–283 до н. э.) В образе и имени Сераписа были соединены популярные египетские боги Осирис и Апис (первоначально произносилось Осарапис). Подобно Апису и Осирису, он являлся богом плодородия, был связан с загробным культом, считался богом мертвых. Серапис представлен повелителем стихий и явлений природы, ему были приданы функции водного божества, владыки наводнений (в этом качестве он сближался с Посейдоном, изображения Сераписа помещали на всех носах кораблей) и бога солнца (что повлекло его сближение с Аполлоном). Отождествляли Сераписа и с Зевсом.
161
Птолемей Сотер — Птолемей I, основатель династии Птолемеев в Египте, прозванный впоследствии за помощь родосцам Сотером (спасителем), по преданию приходился сводным братом Александру Великому и был его помощником в персидских походах и в войне с Грецией. При Птолемее (правил в 305–283 до н. э.) Александрия стала главным просветительным центром, здесь было положено основание публичной библиотеке и музею.
162
Меридово озеро (егип. Мер-уэр) — «великое озеро» в Египте. С Нилом соединяется с помощью канала, пересекающего Ливийскую цепь. У современного г. Иллахуна (егип. Ро-Хунт — «врата канала») в древности были шлюзы, при помощи которых озеро регулировало нильские наводнения. Меридово озеро считалось одним из чудес света.
163
Феодосий I, или Великий (ок. 346–395) — римский император с 379 г. В 380 г. утвердил господство ортодоксального христианства, преследовал ариан и приверженцев язычества. При нем отменены Олимпийские игры (как языческие), сожжены Александрийская библиотека и многие языческие храмы.