Ренан пишет: «Там не было архаической эпохи». А Осборн[175] вторит ему: «Египет предстает перед нами сразу в цветении высочайшего совершенства». Сейс говорит{349}: «Он сразу же занял свое место в мире во всем своем несравненном величии, и как ясно по всему его развитию, он будто бы упал с неведомых небес». Он упал из Атлантиды.
Роулинсон пишет{350}: «В отношении Египта общеизвестно, что нет никаких свидетельств о раннем периоде дикости или варварства. Все авторитеты сходятся на том, что как далеко в прошлое мы бы не углублялись, мы не находим в Египте грубого, нецивилизованного времени, из которого развилась цивилизация. Менее, первый фараон, изменил русло Нила, создал огромное озеро и построил храм Пта в Мемфисе… Мы не видим варварских обычаев, нет даже привычки носить оружие, не состоя на военной службе, — привычки, от которой так медленно отказываются люди».
Тейлор пишет{351}: «Среди древних культурных народов Египта и Ассирии ремесло достигло такой стадии, какая может быть достигнута только за тысячи лет развития. В музеях можно увидеть работы их столяров, резчиков по камню, ювелиров, столь искусные и совершенные, что они часто заставляют краснеть современного мастера… Чтобы научиться высочайшему уровню создания золотых украшений, ученику следовало бы пройти экзамен у древних, таких как египтяне, греки и этруски».
Инструменты плотников и каменщиков у древних египтян были почти идентичны тем, что мы используем сегодня.
В книге Делафильда «Древности Америки»{352} есть иллюстрация с изображением ацтекской жрицы с прической точь-в-точь египетской. На знаменитой «дощечке с крестом» из Паленке мы видим крест с сидящей на нем птицей, которой (или кресту) два жреца совершают жертвоприношение. На рисунке колосса Мемнона[176] работы Стефенса мы находим почти то же самое, разница лишь в том, что вместо украшенного латинского креста, там crux commissa, а вместо одной птицы — две, и не на кресте, а непосредственно над ним. В обоих случаях иероглифы, хотя, конечно же, разные, расположены на камне в очень сходной манере{353}.
Даже египетские обелиски имеют своих двойников в Америке.
Цитируя Молина[177]{354}, Маккулог пишет: «Между горами Мендоса и Ла Пунта есть каменная колонна 150 футов высотой и 12 футов в диаметре»{355}. Колонны Копана стоят отдельно и уединенно, так же, как египетские обелиски, они квадратные в основании и покрыты резьбой{356}.
В письме Джомарда, цитируемом Делафильдом, мы читаем: «Я узнал из ваших заметок о счете времени у мексиканских народов, сравнимом с тем, что существовал в Азии, о некоторых поразительных аналогиях между обычаями тольтеков и институтами, наблюдаемыми на берегах Нила. Среди этих аналогий есть одна, заслуживающая внимания. Это использование неточного года из 365 дней, состоящего из одинаковых месяцев и 5 дополнительных дней. Он в равной мере служил и в Фивах и в Мексике, разделенных расстоянием в три тысячи лиг… В действительности, добавляя 13 дней к каждому циклу из 52 лет, мексиканцы пришли к тому же положению, что в Юлианском календаре[178], где добавляется 1 день раз в 4 года, и следовательно предполагали, что год длится 365 дней и 6 часов. Такой же была длительность года у египтян. Они прибавляли целый год из 375 дней каждые 1460 лет… То обстоятельство, что мексиканцы добавляли 13 дней к каждому циклу, то есть использовали год из 365 дней с четвертью, доказывает, что они заимствовали его у египтян или же они имели общее происхождение»{357}.
Мексиканский век начинался 26 февраля, и в Египте 26 февраля праздновалось со времен Набунасора[179] (747 г. до н. э.), потому что египетские жрецы, в соответствии со своими астрономическими наблюдениями, определили начало месяца Тота и начало своего года в полдень этого дня. Пять добавочных дней в году из 365 дней мексиканцы называли «немонтеми», то есть бесполезными и в это время не занимались делами, тогда как египтяне в ту эпоху отмечали праздник рождения своих богов, что отмечено Плутархом и другими авторами.
175
Осборн Генри Фэарфилд (1857–1935) — американский палеонтолог и музейный администратор. Автор работ «От греков к Дарвину», «Век млекопитающих», «Происхождение и эволюция жизни».
176
Колосс Мемнона — расположенные близ деревни Мединет-Абу статуи матери и жены Аменхотепа III — египетского фараона 1455–1419 гг. до н. э., построившего ряд крупных храмов и превративший фиванские храмы в огромный и целостный архитектурный комплекс.
177
Молина Хуан-Игнатио (1740–1829) — естествоиспытатель, родился в г. Талка (Чили), вступил в орден иезуитов, по уничтожении его отправился в Европу и поселился в Болонье. Написал «Saggio sulla storia naturale del Chili», «Saggio sulla storia del Chili».
178
Юлианский календарь — в 46 г. до н. э. Юлий Цезарь произвел коренную ломку римского календаря. По совету египетского ученого Созигена перешел к простым формам египетского солнечного года. В календаре Цезаря продолжительность четырехлетия была определена в 1461 день; она получилась из сочетаний трех лет по 365 дней и одного года в 366 дней; начало года было перенесено на 1 января, с которого начинался римский хозяйственный год, но продолжительность отдельных месяцев была существенно изменена.