Профессор Уилсон, описывая древнеперуанские мумии, говорит, что их волосы были «темно-русые, по мягкости сравнимые разве что с волосами англо-саксонских народов». Шорт писал{187}: «Древние перуанцы, по многочисленным образцам волос из их захоронений, были народом с золотисто-каштановыми волосами». Гаркилассо, у которого была возможность увидеть тело царя Виракоши[135], пишет, что волосы этого монарха были снежно-белыми. Хейвуд пишет о том, что в начале нашего века, в пещере на южном берегу реки Кумберлэнд (Теннесси) были найдены три мумии. Они были похоронены в корзинах, как иногда хоронили перуанцев; их кожа была светлой и белой, волосы золотисто-каштановыми и очень мягкими{188}.
Так же неверно представление о том, что у всех американских индейцев одинаковые черты лица. Портреты на с. 168, 169 и 170, позаимствованные из книги «Сообщение об американских исследованиях для проведения строительных работ для Тихоокеанской железной дороги»{189}, демонстрируют черты лица, очень похожие на европейские. Действительно, к любому из этих лиц можно подобрать пару среди жителей южной части старого континента.
С другой стороны, давайте посмотрим на портрет великого итальянского оратора и реформатора Савонаролы, приведенный на с. 171. Он гораздо больше похож на индейского охотника северо-запада Америки, чем любой из изображенных на предыдущих страницах индеец. Действительно, если облачить его в головной убор из перьев, он повсюду сойдет за портрет Монтигомо Ястребиного Когтя или Сидящего Бизона.
Адам, как выясняется, был краснокожим. Уинчелл писал, что Адам был создан из красной земли. Корневые буквы АДаМ повторяются в слове АДаМаХ, «что-либо, из чего была сделана или вызвана к жизни Растительность», т. е. земля. АДоМ и АДОМ означает красный, румяный, гнедой, как лошадь, цвет красной телки. «АДаМ, человек, мужчина или женщина, красный, румяный»{190}.
«Арабы делили человечество на две расы: красную и черную»{191}. Себя они относили к красным.
Не только Адам был краснокожим, есть свидетельство, что с глубокой древности красный был священным цветом, древние всегда рисовали богов красными. Мудрость Соломона говорит об этом обычае: «Плотник вырезает изящное изображение со всем доступным ему мастерством, придает ему вид мужа или низкой твари, покрывает киноварью и краской, окрашивая в красный, покрывает краской каждую черточку».
Индейские идолы тоже были выкрашены в красный, который был религиозным цветом{192}.
Кушиты и эфиопы, ранние ветви от ствола Атлантиды, взяли свое имя от «загорелого» цвета своей кожи; они были краснокожими.
Название финикийцев означает красный. Химиар в названии химьяритических арабов тоже значит красный; и на египетских монументах арабов изображали красными.
Древние египтяне были краснокожими. Они различали четыре человеческие расы — красную, желтую, черную и белую. Сами они принадлежали к «рот», или красным людям. К желтым людям, «наму», относились азиатские народы; черные люди назывались «нахсу», а белые — «тамху». Иллюстрация на с.172 воспроизводит фигуры из книги Нотта и Глиддона «Типы человечества»{193}, которые были, в свою очередь, позаимствованы из великих сочинений Бельцони[136], Шампольона[137] и Лепсиуса[138].
В последующие века желание египтян сохранить аристократическую особенность цвета их кожи было столь велико, что они изображали себя на монументах темно-красными, что было преувеличением первоначально свойственного их народу цвета.
Точно так же мы находим, что древние арийские авторы делили человечество на четыре расы — белую, красную, желтую и черную. В Индии четыре касты базировались на этом цветовом делении, а санскритское слово «цвет» (varna) обозначал также и касту. Красные люди, в соответствии с «Махабхаратой», были кшатрии — каста воинов, которые впоследствии горячо спорили с белыми — брахманами — и были почти истреблены, хотя некоторые из них спаслись и от их рода на свет появился Будда. Так что, видимо, не только мусульманская и христианская, но и буддийская религия произошли от ветвей хамитского, или красного рода. Великий Ману тоже принадлежал к красной расе.
135
Виракоша — созидательное божество, первоначально почитавшееся жителями Перу до инков, а позднее было внесено в пантеон инков. Бог дождя, который, как верили, создал солнце и луну на о. Титикака. Создав небеса и землю, он отправился в странствия и учил людей искусствам и цивилизации. Иногда его представляют в виде старика с бородой (символ водяных богов), в длинном одеянии и с посохом.
136
Бельцони Джованни Батиста (1778–1823) — известный путешественник. Перевез статую т. н. младшего Мемнона из окрестностей Фив в Александрию, впервые проник в храм Абу-Симбеля. В долине царских гробниц (Бибан эль Молук), близ Фив, он открыл важные катакомбы с мумиями, в т. ч. знаменитую гробницу Псамметиха или Нехо, из которой он увез великолепный алебастровый саркофаг (сейчас он и статуя Мемнона хранятся в Британском музее). Бельцони открыл также пирамиду Хефрена.
137
Шампольон Жан Франсуа младший (1970–1832) — крупнейший французский египтолог. В 1811 г. опубликовал труд «Египет при фараонах». В 1822 г., после многолетней работы над трехъязычной надписью Розеттского камня (плиты из черного базальта с надписью на древнеегипетском языке (иероглифами), египетском разговорном (демотическим шрифтом) и греческом языке, найденной во время похода в Египет Наполеона Бонапарта в 1799 г. близ Розетты), Шампольон сделал решающий шаг на пути дешифровки египетского иероглифического письма, прочтя несколько царских имен. Шампольон установил правильную последовательность развития египетской письменности (иероглифы, иератика, демотика), открыл наличие звуковых алфавитных знаков и показал смешанный характер письменности, применявший знаки, как передающие понятие, так и передающие звуки.
138
Лепсиус Рихард (1810–1884) — немецкий египтолог. Продолжал начатое французским египтологом Ф. Шампольоном изучение древнеегипетских надписей. В 1842 г. Лепсиус впервые скопировали издал древнеегипетские религиозные тексты, названные им «Книгой мертвых египтян по иероглифам Папируса в Турине», а в 1842 г. — «Сборник важнейших источников по истории Древнего Египта». В 1842–1845 гг. экспедиция под руководством Лепси-уса произвела археологические раскопки в долине Нила. Результаты работы экспедиции Лепсиус изложил в двенадцатитомном труде «Памятники Египта и Эфиопии…» (1849–1859). Материалы, собранные экспедицией, послужили основой для создания в 1855 г. Египетского музея в Берлине, первым директором которого был Лепсиус.