Не имея ни малейшего представления о том, в чём он принимает участие, Александр Уайлдер внёс в дискуссию несколько своих замечаний: «Тихий океан тоже демонстрирует признаки того, что в нём когда-то существовал целый островной мир, населённый малайцами и яванцами, если только не континент между севером и югом. Мы знаем, что учёным грезится в Индийском океане Лемурия и что пустыня Сахара и середина Азии, возможно, когда-то были морским дном» (там же, p. 592). Лемурия – это название гипотетического затонувшего континента, связывающего Индию с Мадагаскаром, предложенное в 1864 году английским зоологом Филипом Склейтером. Его аргументом было то, что живущие и вымершие лемуры встречаются в обоих местах; несмотря на то, что этот термин вскоре был учёными отброшен, он всё же получил совершенно иное применение.
Приведённые отрывки предвосхищают тематику более поздних знаний Блаватской об Атлантиде, но в 1870-е годы её метод пока ещё находился на стадии формирования. Незадолго до того, как «Разоблачённая Изида» пошла в печать, ей прислали полное собрание сочинений Луи Жаколио в двадцати одном томе, и после его первого просмотра она добавила в рукопись двухстраничную сноску. Жаколио (1837-1890) был французским чиновником, много лет проработавшим в Индии, который писал, балансируя на стыке между антропологией и мифом. Блаватской особенно понравилось его заявление о том, что все острова от Малакки до Полинезии «когда-то образовывали две огромные страны, населённые жёлтым и чёрным народами, которые всегда воевали друг с другом, так что боги, уставшие от их раздоров, поручили Океану утихомирить их, и последний поглотил оба континента». Это предание о доисторической цивилизации, как она пишет, «подтверждает миф, который мы привели из „записей Тайной доктрины“. Упомянутая война между жёлтыми и чёрными людьми имеет отношение к борьбе между „сынами Божьими“ и „сынами великанов“, то есть, жителями, или магами, Атлантиды» (там же, p. 594).
Здесь есть созвучие с межрасовыми конфликтами Фабра д'Оливе и исчезнувшим южным (австралийским) континентом, но Блаватская начинает формировать более оккультный тип предыстории. Следует отметить не вполне материальную природу обитателей священного острова и наличие у древних рас интуитивного, ясновидческого состояния сознания. Уайлдер сразу же вспоминает о Сократе и его даймоне, а Блаватская, будучи врождённым медиумом, если верить свидетельствам, знает об опасностях этого состояния. В то время как у Платона падение Атлантиды связано с преобладанием в генетической структуре её обитателей человеческого элемента над божественным, у Блаватской оно стало следствием драматической битвы добрых и злых магов. В то время как Платон был вынужден скрывать правду, вся тематика «Разоблачённой Изиды», начиная с её названия, заключалась в следующем: нечто, державшееся целую вечность в секрете, теперь будет разглашено.
Письма махатм
Вскоре после того, как Блаватская и Олкотт прибыли в 1879 году в Индию, Теософское общество стало привлекать к себе как образованных индийцев, так и британских колониальных чиновников. Среди последних были Альфред Перси Синнетт (1840-1921), редактор ведущей индийской ежедневной газеты «Пионер», и Аллан Октавиан Хьюм, (1829-1912), высокопоставленный государственный служащий. Они были в восторге от Блаватской и оккультных феноменов, которые она демонстрировала, в частности, летом 1880 года, когда она находилась в Симле в качестве гостя Синнеттов. Ещё более интригующей была информация о том, что она действовала по приказу своих учителей, или «махатм» (великих душ), которые жили в Тибете. Синнетт, желая продемонстрировать своим читателям реальность паранормальных явлений, предложил обратиться к махатмам за неопровержимым доказательством: представить экземпляр лондонской «Таймс» в Симле в день её публикации, а не через месяц привезённым по морю.
Предложение Синнетта имело результатом не «Таймс», а первое из писем махатм, полученное 15 октября 1880 года. Самым коммуникативным был Кутхуми Лал Сингх, или просто К. Х. Вторым махатмой был Мория. Изредка появлялись другие учителя, включая младшего, по имени Джуал Кхул (его имя пишут по-разному). Собранная коллекция «Писем махатм» остаётся одной из величайших загадок 19-го века, особенно для тех, кто исследовал их оригиналы в Британской библиотеке. Блаватская утверждала вместе с авторами писем, что они не были написаны как обычно, а были «осаждены», то есть, материализованы в ходе оккультного процесса. Теперь, когда письма для сохранности инкапсулированы, практически невозможно определить, какой инструмент использовался для их написания, но это не чернила, не карандаш и не мел. Имеется много свидетельств о странных обстоятельствах их доставки. Казалось, что какие-то из них падали прямо с потолка; другие нужно было доставать из [зашитой] подушки; некоторые появлялись во время путешествия на поезде или по морю. Иногда они формировались как приписки к не связанному по тематике письму, которое приходило в запечатанном виде по почте. Некоторые люди видели их в процессе осаждения, когда слова появлялись на чистом листе. Другой вопрос, кто несёт ответственность за их содержание. Теософская ортодоксия принимает и письма, и учителей за чистую монету. По мнению же скептиков, Блаватская была автором тщательно продуманного плана, включающего множество соучастников, систему доставки, которая может бросить вызов любому фокуснику, и эпидемию самообмана, поразившую совсем не глупых людей. Между ними находится ряд менее определённых вариантов, которые, как часто бывает с паранормальными явлениями, видимо, не были в своём роде единообразными или прямо связанными с обманом.
Тайна писем махатм так важна для нашего исследования потому, что именно в них впервые была очерчена теософская система предыстории, соотнесённая с палеонтологическими эрами, которая установила схематическое место Атлантиды, заменив, таким образом, разрозненную информацию, приведённую в «Разоблачённой Изиде».
Синнетт и Хьюм вначале интересовались такими серьёзными вопросами, как существование Бога (которое махатмы категорически отрицали); проблема зла; природа души, духа и других элементов человеческого существа; что происходит с ними после смерти; откуда взялась Вселенная; как появились люди и так далее. Вскоре они получили больше, чем рассчитывали, в форме потрясающей системы планет, кругов, корневых рас и подрас, которая до сих пор приводит в замешательство рядового теософа. Отчасти это происходит потому, что система выглядит по-разному с позиций Космоса, Земли, человечества или отдельного человека. Для наших целей вторая и третья из них являются наиболее актуальными.
В письме, полученном Синнеттом в июне 1882 года, Мория объяснил, что хотя наука полагает, что в Европе последовательно проживали четыре расы, «было не четыре, а пять рас: и мы – пятая с остатками четвёртой». (Barker, 1924, letter 12) Через месяц Кутхуми написал, что «существует семь корневых рас и семь подрас, или ответвлений» (там же, letter 14). Эта и другие пикантные новости побудили Синнетта задать двадцать девять различных вопросов, на которые Кутхуми подробно ответил в октябре.
На вопрос Синнетта о пятой расе он отвечает: «Да, пятая раса – наша – появилась в Азии миллион лет назад» (там же, letter 23b). В соответствии с представлениями 19-го века о миграции и происхождении рас он называет эту расу арийской. До неё была раса атлантов, а для той, что ей предшествовала, Кутхуми использовал термин Склейтера – лемурийская. Он также использует термины эоцен и миоцен. Их предложил в 1833 году Чарлз Лайель в своих «Основах геологии» в качестве частей третичного периода (после динозавров). Хотя у Лайеля не было возможности датировать эти эпохи, его «униформистский» взгляд на геологию требовал для постепенных изменений Земли шкалу времени в миллионы лет. В традиционной науке, которая в настоящее время определяет третичный период примерно от 65 млн. лет до 1,8 млн. лет назад, никогда не было и не могло быть речи о существовании людей тогда. Вот основные отрывки из письма Кутхуми: