силах свет Бога Сына; затем силы Отца и Сына, которые в ангеле
содержатся тварно, порождают восходящего в ангеле разумного духа.
7. Первоначально силы Отца порождают некий свет, через который ангел
видит во всем Отце и может видеть внешнюю силу и действие Божие,
которые вне тела его, и созерцать своих собратьев, а также видеть и
вкушать славные плоды Божий; и в нем его радость.
8. И этот свет вошел первоначально тварным образом в ангельское
тело, из Сына Божия в силах Отца, и он есть собственность тела,
которая ничем не может быть отнята у тела, разве только ангел сам
погасит его, как это сделал Люцифер.
9. Вся сила, какая есть во всем ангеле, порождает этот свет: как Бог
Отец порождает Сына своего, чтобы Он был сердцем Его, так и сила
ангела порождает в себе сына и сердце свое; и оно в свой черед
освещает все силы во всем ангеле. Далее, из всех сил ангела, а также
из света его исходит родник и изливается во всем ангеле: это дух
его, и он восходит во всю вечность, ибо в этом духе все познание и
ведение всех сил и родов, какие суть во всем Боге.
10. Ибо этот дух изливается из всех сил ангела и восходит в ум, где
у него пять отверстых врат, и там он может оглядеться на все, что
есть в Боге и что есть также и в нем. Исходит же он из всех сил
ангела, а также из света ангела, подобно тому как Дух Святой от Отца
и Сына, и наполняет все тело.
11. Теперь заметь великую тайну: как в Боге должно отметить две
вещи, из которых первая есть салит-тер, или Божественные силы,
откуда происходит тело, а другая -- меркурий, звук, или звон, так
бывает это равным образом и в ангеле.
12. Прежде всего есть сила, и в силе -- звук, который в духе восходит
в голову, в ум, подобно тому как в человеке -- в мозг, и в уме он
имеет свои отверстые врата, а в сердце -- свой престол и свое начало,
откуда он изливается из всех сил. Ибо родник всех сил изливается в
сердце, как и у человека; и в голове он имеет свой княжеский
престол, откуда он видит все, что вне его, и слышит все, и вкушает
все, и обоняет все, и осязает все.
13. И теперь, когда он видит и слышит, как восходит Божественный
звук и звон, который вне его, то заражается дух его, и загорается
радостью, и поднимается на своем княжеском престоле, и звенит и поет
весьма радостные слова о святости Бога, о плоде и произрастании
вечной жизни, об изяществе и о цветах вечной радости, о блаженном
зрении Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа; также о
достохвальном братстве и содружестве ангелов, о царстве радости,
пребывающем вечно, о святости Бога, об их княжеском правлении -
словом, обо всех силах и изо всех своих сил; чего я ради печали
поврежденности моей во плоти не могу описать и гораздо охотнее
присутствовал бы сам при этом.
14. Но чего я не могу описать здесь, о том да будет заповедано душе
твоей помыслить; в день воскресения ты увидишь все то ясно и явно:
ты не смеешь насмехаться здесь над моим духом, он не от дикого зверя
произошел, но рожден из силы моей и просвещен Святым Духом.
15. Я пишу здесь не без познания. Если же ты как эпикуреец и
откормленная свинья диаволова по диа-вольскому наущению захочешь
насмехаться над этими вещами и скажешь: глупец не восходил на небо и
ничего не видел и не слышал, все это басни, то по праву и силе
познания моего да будешь ты мною отослан и вызван на строгий суд
Божий.
16. И хотя в теле моем я слишком немощен, чтобы доставить тебя туда,
однако Тот, от кого я получил мое познание, достаточно могуществен,
чтобы ввергнуть тебя даже в бездну ада.
17. Поэтому остерегись и помысли, что и ты также принадлежишь к
ангельским ликам; и прочти с охотою последующую песенку; тогда Дух
Святой пробужден будет в тебе, и ты также получишь желание и охоту к
небесным хороводам, аминь.
18. Скрипач уже натянул свои струны, жених грядет: смотри, чтобы не
иметь тебе адской подагры в ногах, когда начнется хоровод, и не
стать негодным к ангельской пляске и чтобы не выгнали тебя со
свадьбы за то, что нет на тебе ангельской одежды. Поистине заперта
будет за тобою дверь, и ты больше не войдешь внутрь; но будешь
плясать в адском огне вместе с адскими волками: тогда пройдет у тебя
охота насмехаться и раскаяние будет грызть тебя.
О КАЧЕСТВОВАНИИ АНГЕЛА
19. Теперь спросят: какое же у ангела качествова-ние? Ответ: святая
душа человека и дух ангела имеют единую сущность и существо и нет
никакого различия в них, кроме самого только качества их телесного
правления; это качество действует на человека снаружи, через воздух,
обладающий поврежденным, земным качеством; хотя он обладает также и
Божественным, небесным качеством, скрытым от тварей, но хорошо
ведомым святой душе, по слову царственного пророка Давида: Господь
"шествует на крыльях ветра" (Пс. 103, 3). В ангеле же Божественное
качество качествует совсем свято, Божественно и чисто.
20. Но какой-нибудь простец, быть может, спросит: что ты разумеешь
под качествованием или что это значит? Я разумею под ним силу,
входящую снаружи в тело ангела и вновь выходящую из него, подобно
тому как человек вбирает в себя дыхание и вновь выпускает его из
себя; ибо в том состоит жизнь тела, как и духа.
21. Наружное качество зажигает дух в сердце, в первом роднике,
отчего все силы во всем теле приходят в движение: тогда это качество
поднимается в телесном духе, он же -- природный дух ангела или
человека, в голову, где он имеет свой княжеский престол, и
правление, и своих советников, с которыми он сообразуется в своих
поступках.
22. На первом месте, или первый советник его, -- глаза; они
заражаются всеми вещами, на какие только взглянут, ибо они суть
свет. Подобно тому как свет исходит из Сына Божия во всего Отца, во
все силы Его и заражает все силы Отца, и в свой черед все силы Отца
заражают свет Сына Божия, отчего и происходит Дух Святой.
23. Так действуют и глаза в вещи, на которую они смотрят, и вещь в