вкушать от небесных плодов через рот.
12. Ты не должен, однако, понимать это в земном смысле: ибо ангел не
имеет кишок, а также плоти и костей; но он составлен воедино из
Божественной силы, по образу и роду наподобие человека и со всеми
членами человека; только детородных частей нет у него, а также и
выхода внизу, он и не нуждается в них.
13. Ибо человек получил свои детородные части, а также и выход внизу
лишь в своем жалостном падении. Ангел ничего не извергает из себя,
кроме Божественной силы, которую принимает ртом, чтобы возжечь ею
свое сердце, а сердце возжигает все члены; эту же силу он снова
извергает через рот, когда говорит и хвалит Бога.
14. Небесные же плоды, которые он ест, не суть земного качества; и
хотя они по образу и виду подобны земным, однако они суть лишь
Божественная сила и обладают такими сладостными вкусом и запахом,
что я ни с чем не могу сравнить их в сем мире, ибо они благоухают
Святой Троицей и от Нее же имеют и вкус свой.
15. Ты не должен думать, что это лишь как бы прообраз или тень; нет,
дух показывает ясно и явно, что в небесной славе, в небесном
салиттере и Меркурии растут Божественные деревья, кустарники, цветы
и многое иное, что в сем мире бывает прообразом: как ангелы, так и
произрастания и плоды -- все суть из Божественной силы.
16. Ты не должен сравнивать это произрастание неба с сим миром; ибо
в сем мире два качества, злое и доброе, и многое вырастает в силу
злого качества, что не растет на небе. Ибо у неба только один образ,
и там не растет ничего, что не было бы добро; но господин Люцифер
привел сей мир в такое состояние. Поэтому и матерь Ева устыдилась,
вкусив от того, что было уготовано злым качеством, а равно
устыдилась она и своих детородных частей, которые уготовила себе
этим вкушением яблока.
17. Но не так бывает относительно ангельских и небесных плодов:
поистине и точно, а не только иносказательно существуют на небе
различные плоды, и ангелы берут их руками своими и едят их, как мы,
люди; но они не нуждаются для этого в зубах, да и не имеют их, ибо
плоды те суть Божественной силы.
18. Далее, все это, находящееся вне ангела и чем он пользуется для
поддержания своей жизни, не есть его телесная собственность, которой
он обладает по природному праву; но небесный Отец дает им все это из
любви. Тело же их есть их собственность, ибо Бог дал им его в
собственность, а что дано кому-либо как собственное или в
собственность, то принадлежит ему по природному праву, и тот
поступает несправедливо, кто отнимает у него эту собственность без
соглашения. Бог и не поступает так: поэтому ангел есть вечная,
непреходящая тварь, пребывающая во всю вечность.
19. Но к чему же служило бы ему теперь его тело? Если бы Бог не
питал его, оно не имело бы никакой подвижности и лежало бы там как
мертвая колода. И ангелы послушны Богу и смиряются пред
могущественным Богом, хвалят, чтят, прославляют и величают Его в
великих чудесах Его и непрестанно поют о святости Божией, потому что
Он питает их.
О БЛАЖЕННОЙ И РАДОСТНОЙ ЛЮБВИ АНГЕЛОВ К БОГУ; НА ИСТИННОМ ОСНОВАНИИ
20. Истинная любовь в Божественной природе проистекает из родника
Сына Божия. Смотри же, человек, и да будет это сказано тебе: ангелы
хорошо и наперед знают, что есть истинная любовь к Богу, тебе же
недостает ее в твоем холодном сердце.
21. Заметь: когда блаженное, радостное сияние и свет со сладостною
силою светит из Сына Божия в целом Отце во все силы, то все силы
бывают возжжены этим блаженным светом и сладостною силою и
становятся ликующими и радостными.
22. Так и когда блаженный и радостный свет Сына Божия осветит
возлюбленных ангелочков и озарит внутрь до самого их сердца, то
загораются все силы в теле их и такое восходит радостное пламя
любви, что от великой радости они славят, поют и звенят, чего ни я и
никакая тварь не может выразить.
23. Что до этого пения, то я отсылаю читателя к оной жизни; там он
сам его уведает, я же не могу описать.
24. Если же ты хочешь узнать его в сей жизни, то отстань от своего
лицемерия, расчетов и обманов, а также и от своего презрения, и
обрати сердце свое со всею решимостью к Богу, и сотвори покаяние о
своем грехе -- в истинном, строгом намерении жить свято, и проси Бога
о Духе Его Святом, и борись с Ним, как боролся с Ним святой праотец
Иаков целую ночь, пока не взошла утренняя заря, и перестал не
раньше, чем Он благословил его (Быт. 32, 26); так поступи и ты с
Ним, и поистине Дух Святой примет образ в тебе.
25. И если ты не прекратишь упорствовать в своей решимости, то этот
огонь внезапно найдет на тебя и воззрит на тебя; тогда ты сам
испытаешь то, что я написал здесь, и испытаешь доверие к моей книге.
И ты станешь также совсем другим человеком и будешь размышлять о
том, пока жив; веселие твое будет больше на небе, нежели на земле.
Ибо пути святой души на небе; и хотя она странствует на земле в
своем теле, однако пребывает во всякое время при Искупителе своем
Иисусе Христе и вкушает с Ним за трапезою Его; заметь это.
Глава VII
ОБ ОБЛАСТИ, МЕСТЕ, ОБИТАНИИ, А ТАКЖЕ О ПРАВЛЕНИИ АНГЕЛОВ,
КАК ОНО БЫЛО В НАЧАЛЕ ПО СОТВОРЕНИИ И КАК СТАЛО ТАКИМ, КАК ОНО ЕСТЬ
Здесь диавол будет обороняться, как свирепый пес, ибо позор его
будет разоблачен здесь, и нанесет читателю немало жестоких ударов, и
непрестанно будет внушать сомнение, что все это не так. Ибо ничто не
причиняет ему большей боли, как когда укоряют его былой его славой,
каким прекрасным был он князем и царем; если укорять его этим, он
неистовствует и бушует, как если бы хотел опрокинуть весь мир.
2. Если глава эта попадет на глаза читателю, в котором несколько
слаб огонь Святого Духа, то боюсь я, что диавол нападет на него и
будет побуждать к сомнению, действительно ли все это так, как
написано, -- с тою целью, чтобы царство его не было так обнажено и
позор его -- так раскрыт. Если только удастся ему возбудить хоть в