- У вас слишком много пыла, но недостаточно благоразумия, - горестно покачал головой пустынник. - Оценивать надобно не по лицу, которое совершает омовение, а по делам им совершаемым. Из-за ложной ревности вы возвышаете своего учителя, при этом думая только о человеческих почестях, но совершенно забывая об учении.
Я проповедую только об очищении грехов, а Сын Божий уже о Царствии Небесном. Вы спрашиваете меня, есть ли разница между омовением, которое совершаю я и то, которое совершают ученики его, по его повелению? Так я отвечу вам. Нет, никакой. Я омываю народ по повелению Элохим, они же омывают по повелению Сына Его. Что равнозначно одно другому. Сам же Сын Божий будет очищать народ Духом Святым, но видимо для этого ещё не настало время. Вы соблазняетесь о нём. Но знайте. Не может человек брать на себя такое поприще, ежели ему не было дано этого с Небес. Всё, что мы имеем, то не от себя имеем, а по воле Элохим. Значит так угодно Йегова, чтобы мы имели то, что у нас есть, и не более того.
Всякий успех, который кто-либо имеет в своём деле, всецело зависит от воли А-Шема. Это его дар. Одному предназначено быть царём, а другому пахарем. Но важно не это, а покорность воле Его. Можно быть счастливым пахарем, с Элохим в сердце своём и несчастным царём, погрязшим в роскоши и распутстве. Внемлите мне и уразумейте. Есть предназначенное не вам, потому примите это всем сердцем своим, выполняя то, что А-Шем определил только для вас.
Я много раз говорил и вы сами тому свидетели. Не я Машиах, но я был послан пред ним как глашатай, подготавливающий путь для него. И свидетельство о нём было не моё, а Элохим. Ибо я только служитель, и говорю слова пославшего меня, никому не льстя и не угождая. Поэтому вам надлежит предпочитать не меня ему, а его мне.
Йоханан немного помолчал, глядя на потрескивающий костёр.
- Как бы вам объяснить, чтобы вы хорошенько уразумели себе. Ну вот представьте себе свадьбу. Кто там главный? Правильно, жених и невеста. А кто помогает им в течение всей свадьбы? Правильно, шошбен - друг жениха. Он не только помогает в устроении свадьбы и в ходе её. Но так же зорко охраняет дверь свадебного чертога, когда влюблённые там уединяются. Чтобы никто не посмел потревожить в это время счастья новобрачных. А как только голос жениха объявляет о свершении свадьбы, тот с радостным сердцем покидает своё место, чтобы поведать об этом гостям. Дабы все возрадовались.
Вы поймите. Невеста принадлежит не другу жениха, а самому жениху. И жених приглашает друзей на свадьбу не для того, чтобы отдать им свою невесту, а для того, чтобы они возликовали вместе с ним и почтили его брак. И вы сами свидетельствуете, что все идут к Сыну Божьему. Значит невеста признала жениха, - улыбнулся пустынник. - Эта та радость и переполняет сердце моё, что исполнилось сиё.
Он посмотрел на ночное небо и глубоко вздохнул.
- По мере того как свет наступающего утра становится всё ярче, свет, некогда блистающих звёзд на небосклоне, постепенно меркнет. Ему надлежит расти, а мне же умаляться. Но запомните и впишите в память свою большим слогом. Свыше приходящий над всеми есть, а сущий от земли от земли и есть. Оттого что знает только земное и о земном заботясь.
Он немного помолчал, вороша угли костра палочкой, а затем продолжил.
- Вы хорошо знаете, что над Исраэйлем были великие пророки. И они свидетельствовали о том, что им было открыто через сны и видения, но не о том, что они сами, своими глазами видели и своими ушами слышали. Они были только вестниками, доставляющими послания с Небес. Ибо тот, которого послал Элохим, Его слова и говорит, а не от себя глаголет. Потому как на нём Дух Йегова почиет в той мере, кою тот вместить может. Однако в Сыне Божьем Дух заключён не как в сосуде, знающем меру свою, а как в источнике, изливающегося без всякой меры.
Пророки были верными служителями, а он же есть Сын возлюбленный. И Отец наш Небесный любит его. Оттого-то Он дал всё в руку его. Поэтому и я говорю вам. С Неба приходящий, над всеми есть. И он свидетельствует об истине. Что сам видел, и слышал, и знает. Но люди, - с сожалением вздохнул пустынник, - в основе своей, не принимают слов его. Не желают слышать, не веруя в него. Они более падки на чудеса им свершаемые, чем на учение его. Потому что иудеи находятся в коросте своих грехов и заблуждений. Духовные бельма на глазах их, не позволяют воспринимать истину. И чтобы очиститься от всего этого, нужно омовение души, через покаяние и полное раскаяние во грехах своих. Однако, кто принимает свидетельство его, словно печатью своей подтверждает, что Элохим истинен есть во всех своих проявлениях. Ибо не просто на словах уверует, но делами рук своих удаляется от грехов своих.