Но еще большее поражение испытали шаманы от буддистов в конце XVIII и начале XIX века.
В отделе о древней истории Китая я покажу, что нельзя придавать серьезного значения сообщению о южных Гуннах под 336 годом нашей эры (т.е. во время возникновения христианства в Европе), причем говорится, что тогда в царствование государей Ши-лэ, Ши-ху и Цзун-чжина двор, а с ним и аристократия, были преданы буддизму.
Но даже и без специальной критики этого указания, мы могли бы доказать неправильность представления о его большой древности.
Мы можем доказать, что буддизм слишком недавняя религия на сибирской почве, потому трудно объяснить, как мог он оставаться чуждым для Сибири, если бы он проник в среднюю Азию, да и в самую Монголию, за много веков пред этим. Ведь ламизм, вплоть до XVIII века нашей эры не находил себе приюта даже и в Даурии, сопредельной с Китайской Монголией и сопряженной с резиденцией Ургинского патриарха.
Первым его принял Цонгольский род в 1741 году, когда Пунцук добился старейшинства над ламами, со званием протоирея (Ширета).
Русское правительство с удивлением увидело, что за Байкалом, как из недр земли, вдруг возникли 11 храмов с 150-ю ламами. Воспрещено было всякое дальнейшее размножение ламизма, но не смотря на это, лет через 15 в 1756 году, там оказалось уже 324 ламы. Но и это были только цветочки, а ягодки оставались впереди.
Таблица 1.
№ Наим. Храмы Сумэ Число прихо-жан Хамба (митро-полит) Шире-туй (епис-коп) Ламы Дандии Дацанов 1 Гусино-озерский 1 17 4136 1 1 7 1 2 Цонгольский 1 11 6625 - 1 12 1 3 Джидинский 1 16 5113 - 1 9 1 4 Ацайский 1 9 921 - 1 2 1 5 Сортольский 1 3 2279 - 1 3 1 6 Гнгетуевский 1 4 1690 - 1 2 1 7 Учотоевский 1 6 1170 - 1 2 1 8 Бултумурский 1 17 2473 - 1 4 1 9 Аракиретуевский 1 2 2554 - 1 4 1 10 Чогагуетаевский 1 11 3035 - 1 5 1 11 Кударинский 1 2 3666 - 1 6 1 12 Иройский 1 10 2505 - 1 3 1 13 Янгасинский 1 4 3705 - 1 6 1 14 Ходонский 1 3 6400 - 1 12 1 15 Анинский 1 4 5813 - 1 11 1 16 Туггальгатаевский 1 4 4864 - 1 9 1 17 Агинский 1 - 10622 - 1 19 1 18 Ацагатский 1 1 3305 - 1 5 1 19 Яицановский 1 9 3089 - 1 5 1 20 Хохюртаевский 1 - 3698 - 1 6 1 21 Эгитуевский 1 4 5250 - 1 9 1 22 Цугилинский 1 1 5410 - 1 13 1 23 Цулгинский 1 1 2105 - 1 3 1 24 Гунинский 1 - 1067 - 1 2 1 25 Токчинский 1 - 919 - 1 2 1 26 Хожиртаевский 1 1 896 - 1 2 1 27 Тарбатараевский 1 1 898 - 1 2 1 28 Бырцуйский 1 1 1240 - 1 2 1 29 Ольхонский 1 - 1710 - 1 2 1 30 Баргузинский 1 2 3428 - 1 8 1 31 Кыренский 1 - 2695 - 1 4 1 32 Болакский 1 - 7957 - 1 14 1 33 Боргальтаевский 1 - 2709 - 1 5 1 34 Аларский 1 2 7972 - 1 15 1Преемник Пунцука Зайяга начал домогаться достоинства епископа (Бандиды0, которое и успел получить в 1764 году. Это было допущено с целью прекратить отношения здешних буддистов к чужеземному патриарху (Хутукте). Но результат получился тот, что чрез десять лет насчитывалось уже 617 лам.
Потом начался временный раскол. Галдан, второй из лам по старшинству, объявил себя независимым от Заянги и основал отдельное управление.
Обе соперничающие стороны — Цонгольская и Гусиноозерская, для поддержания своего авторитета, наперерыв старались увеличить массу своих приверженцев и только в 1808 году, вместе со смертью Цонгольского епископа Кеторкоя, борьба партий прекратилась и власть сосредоточилась в лице Гусино-Фаерского Хамбо-ламы. Шаманисты всюду были преследуемы: ни леса, ни горы не укрывали их от гипноза лам, рыскавших по всему Забайкалью и даже в окрестностях Иркутска. Само христианство ощутило тяжесть их влияния. Из язычников никто почти не решался принимать его.
В 1822 году оказалось уже более 2530 лам, при 19 храмах-монастырях и пробужденство охватило две трети инородческого населения Восточной Сибири. Христианское духовенство перепугалось, и вот в 1825 году управление Сибири положило принять за предельное число 20 буддийских храмов и 293 лам; остальные же ламы обращались в сверхштатные, но в этом же году составлен был новый штат, по которому <…>
Вслед за тем, вопросом об ограничении числа лам и храмов и об изысканию средств к пресечению дальнейшего распространения буддизма занимался Сибирский комитет, и с этой же целью послан был, по распоряжению генерал-губернатора Руперта, в Сибирь чиновник особых поручений.
В 1842 году озабочивалось этим делом Иркутское общее губернское правление и составило штат в 34 храма с 580-ю ламами. При подсчете оказалось, что в этом году в Восточной Сибири было 120 035 одних мужчин, исповедующих шигемунианскую веру и 5 545 лам, т.е. в то самое двадцатилетие, когда деятельно изыскиваемы были средства к их ограничению, буддисты более чем удвоились.