Александр II, освободитель крестьян, освободителем евреев не стал, — или, может, не успел стать. При нем в том незримом заборе вдоль черты оседлости одна за другой стали открываться калитки и пролазы — то для евреев-купцов, то для евреев-ремесленников, то для кого-то еще. И именно Киев — не Петербург, не Москва, а Киев стал решительно выбиваться в главный еврейский город России. К 1913 году он стянул к себе и в себя более 81 тысяч евреев (около 15% всего населения), тогда как в столицах евреев было не более чем по 20 тысяч в каждой (т. е. менее чем 1 %).
Прирост численности российских евреев, как и его темпы, были просто феноменальны. За 1800-1914 годы их численность скакнула в 6,4 раза (с 820 тыс. до 5250 тыс. чел.), а с учетом (некорректным, разумеется) от 1,5 до 2 млн евреев-эмигрантов — то и чуть ли не в 9 раз! В итоге доля евреев — самого дискриминированного инородца в России — в ее населении — достигала 4 %.
И все это, — несмотря на погромы и на всю гнусь дела Бейлиса 1911-1913 годов!
Несложно выделить несколько погромных волн — главным образом на Юге России, в черте оседлости[23]. Самый первый настоящий погром случился еще в 1821 году — в Одессе, после похорон убитого в Стамбуле турками патриарха Григория V. Толпа греков решила выместить свою злость на евреях, которых обвинили в соучастии в этом убийстве. 17 евреев тогда были убиты, более 50 ранены.
Второй и третий погромы стряслись все в той же Одессе — в 1854 и 1871 годах. Оба приходились на православную Пасху, причем субъектом нападения был союз греческих и русских лабазников. В 1871 году жертвами погрома стали шестеро, еще 21 еврей был ранен, пострадали сотни домов и лавок:
...Погромщики разрывали перины и подушки в еврейских квартирах и пускали по ветру пух и перья, которыми улицы были покрыты как снегом[24].
Эти первые погромы были единичными, и ни погромной волны, ни массовой эмиграции евреев не породили.
Поводом для массовой волны 1881 года послужило убийство народовольцами Александра Второго 13 марта 1881 года. В слухи о том, что царя убили евреи, в антисемитской стране верилось как-то особенно легко, и волна набухала. Первые — и снова «пасхальные» — всплески случились в Елисаветграде (15-17 апреля) и Кишиневе (20 апреля). В Киеве первый погромный выплеск — 23 апреля — был пресечен войсками, выплеск же 26-27 апреля пресечен не был. Собственно, это и есть Киевский погром — самый жестокий из всех, что были в 1881 году: убито было несколько евреев, изнасиловано около 20 евреек, разгромлено — более 1000 еврейских домов и магазинов[25].
Первая погромная волна в целом была сравнительно «небольшой» — около 150 инцидентов. Но «небольшой» или слабой она могла показаться только на фоне второй и всех последующих волн[26].
Качественный сдвиг — от полустихийного погрома к спровоцированной резне — явил собой едва ли не самый «знаменитый» — Кишиневский — погром, состоявшийся 6-7 апреля 1903 года — на стыке двух Пасх, еврейской и православной.
Тогда было убито — исключительно холодным оружием! — 49, а ранено или искалечено 586 человек, в подавляющем большинстве евреев, повреждено более 1500 домов, или около трети застройки города. Было арестовано около 800 погромщиков, из них 300 преданы суду, губернатор-попуститель фон Раабен уволен, а Россия — лишилась возможности размещать свои госзаймы в США[27].
Почти семь сотен (sic!) погромов — и снова, как правило, при попустительстве властей — прокатились по Российской империи сразу же после публикации царского Манифеста от 17 октября 1905 года о даровании Конституции! Свобода, какой ее сочли черносотенцы-антисемиты, — это же свобода громить и резать проклятых пархатых. А то, как Россия воспользовалась этой «свободой», дало историку основания назвать ее — в аду общемировом — адом специальным[28].
После 1905 года погромы окончательно отвязались от Пасхи. Из всех погромов этой волны самым кровавым — около 300 убитых — был Одесский, а самым «мощным», аж с пулеметной стрельбой и огромным «красным петухом», — Киевский. На волне слухов о поруганном жидами портрете царя и об изнасилованиях ими монашек в единый кулак соединились тогда за три и на три дня — с 18 по 20 октября 1905 года — все ненавистники евреев: русские черносотенцы, всяческие лавочники и, по выражению В. Шульгина, «хохлы разного рода»[29]. На защиту евреев, кроме них самих (крепкие отряды самообороны), встали разве что некоторые православные иерархи. Полиция же изо всех сил держала «нейтралитет», зато ее нижние чины были замечены среди громил. В итоге в Киеве погибло 47 человек, около 300 было ранено, до 2000 еврейских лавок, мастерских и домов разграблено, а целый район — Подол — частично сожжен.
25
26
См.:
27
На вдохновителя погрома Павалакия Крушевана, редактора черносотенной газеты «Бессарабец» и первопубликатора «Протоколов сионских мудрецов», киевским студентом-политехником Пинхусом Дашевским было совершено покушение, но ножевая рана оказалась не смертельной. Попытки кишиневских евреев оказать организованное сопротивление были малоуспешными, но уже во время Гомельского погрома 29 августа — 1 сентября 1903 г. с восемью убитыми и 135 ранеными евреями самооборона была настолько эффективной, что власти возбудили дела как о еврейском, так и о «русском» погроме! (