В душе — совершенная Пустота, без мыслей и стремлений, а корень этой Пустоты — в Дань Тянь. Она и порождает Ци беспредельности. Эта Ци подобна дымке, которая не разделяется на темное и светлое, хорошее и плохое, прозрачное и замутненное.
Поскольку данная форма по сути своей неопределенна, назовем ее формой "Беспредельность".
Этот сокровенный Принцип можно понять лишь Сердцем и Мыслью. Когда осознаете смысл Беспредельного, не будут иметь предела Ваши возможности.
Чжан 7
Изучение Великого Предела
"Тай Цзи Сюэ"
Называемое Великим Пределом рождено Беспредельным. Беспредельное — мать Инь и Ян. Поворот влево — воплощение Ян, вправо — Инь. Чередование вращений и поворотов соответсвует пульсации Единой Ци. Именно в этом случае Единая Ци и Великий Предел тождественны друг другу. Если говорить о структуре, это называется Тай Цзи, если говорить о функции — И Ци. Только тогда Ян будет там, где должно быть Ян, а Инь там, где должно быть Инь. Ян легко переходит в Инь, а Инь — в Ян. И Ци в таком случае находится в подвижном состоянии и циркулирует естественным образом. Все изменения сосредоточены в Центральной точке, которая в Цюаньшу является осью вращения, средоточием взаимоперехода Инь и Ян. Этот Центр и является источником Ци. Ци, таким образом, является основой Небесного и Земного (Тянь. Ди). Пульсация Ци рождает Инь и Ян. Это и есть Великий Предел, из которого происходят Два Начала (Лян И).
Из исходного положения чуть приседаем, опуская центр тяжести вниз. Затем делаем правой ногой шаг вперед. Положение ступней ног воспроизводит неправильный четырехугольник. Ширина шага выбирается в зависимости от роста. Не следует слишком напрягать мышцы при шаге, он должен быть достаточно легким. Ноги умеренно согнуты в коленях. Позиция напоминает человека, сидящего верхом на лошади. Обе ноги равномерно напряжены. В начале изучения Багуа не следует использовать чрезмерно низкие позиции. Следует выбирать удобный уровень. Рука поднимается, описывая полукруг, и останавливается на уровне глаз, ладонью внутрь круга. Пальцы ладони образуют положение Хукоу (Пасть тигра). Плечи расслаблены, локти опущены. Ведущая рука раскрывается, как бы растягивая шелковую нить. Ладони разворачиваются в центр круга, а указательный палец занимает вертикальное положение. Ладонь чуть вогнута (пальцы словно охватывают шар), хотя внешне выглядит плоской. Глаза следят за указательным пальцем ведущей руки. Вторая рука прижата к корпусу на уровне пояса и касается локтя ведущей руки. В этом и заключается аналогия данной позиции с триграммой в позиции Шунь, уравновешиваемой триграммой в позиции Ни. Руки, движимые Единой Ци, вытягиваются вперед.
Верхняя часть корпуса сильно скручивается в пояснице, подобно скручиванию веревки. Скручивание прекращается, когда указательный палец ведущей руки достигает уровня переносицы. Эту позицию и назовем формой Тай Цзи. То, о чем говорилось выше, соответствует круговому графику. Смысл в том, что между триграммами Цянь и Кунь — Пустота, стремящаяся к сокровенному. Голову следует держать вертикально. Рот закрыт, но не напряжен, а кончик языка упирается в верхнее небо. Дышать следует носом.
Продолжительность вдоха, выдоха и паузы — произвольна. Дыхание должно быть естественным. Шея также естественно напряжена. Не следует сутулиться, необходимо лишь свободно опустить плечи. При постоянной тренировке эта позиция будет естественной и удобной. При поворотах тела во время движения не следует торопиться. Следует определить правильную скорость поворотов, исходя из принципа Цзыжань (Естественность). Подобно Единой Ци, внутреннее и внешнее едины. В теле все должно быть упорядочено.
Необходимо поддерживать постоянную высоту позиции. При поворотах не следует наклонять тело влево или вправо, так как это приводит Ци в смятение. Двигаться необходимо равномерно, а само движение напоминает полет птицы. Можно сравнить это движение с плывущим по течению предметом — течения не видно, видно лишь движение предмета на ровной поверхности воды. Это образ покоя и естественности.
Обе эти метафоры поясняют характер движения в данной форме.
Чжан 8
Изучение Двух Начал
"Лян И Сюэ"
Что такое Два Начала (Лян И)?
По сути своей — это пульсация Единой Ци. Поворот влево в этом случае символизирует начало Ян, поворот вправо — Инь. Эта форма является продолжением формы Тай Цзи. Если Единая Ци пульсирует, подобно непрерывному потоку, это соответствует Великому Пределу. Если мастерство велико, размер круга для занятий будет зависеть только от рельефа и размеров площадки. Круг может быть большим, если места достаточно, или маленьким, если места мало. Рассуждая об изучении упражнений, скажем, что этот процесс не связан с размерами, достоинствами и недостатками места, где вы занимаетесь. Если усилия велики, а намерения чисты, то и круг в 1 My не будет столь уж велик, а круг в жилище отшельника будет подобен окружности в несколько Ли[61]. Если выполнять формы без остановки, то и площадка в несколько шагов, дающая возможность двигаться вперед и назад, будет достаточна.
В глубокой древности мудрецы утверждали, что Дао — это пульсация. Оно ни велико снаружи, ни мало внутри. Отпустишь его — раскроется в шести направлениях, сожмешь — скроется в малом. В этом — смысл и содержание Цюаньшу. Для разворота тела не имеет значения размер круга. Надо лишь действовать, сообразно пульсации Ци, внутреннему состоянию и окружающей обстановке. Возможно сделать обращение ладони, пройдя лишь половину круга, а возможно выполнять его, обходя 10 кругов. Если количество оборотов в одну сторону слишком велико, то Небо, Земля и все сущее вслед за телом опрокидываются, вращаясь с Единой Ци. Если повороты однообразны, истинного искусства не достичь. Голова в этом случае начинает кружиться, в глазах появляются искры, а ноги теряют опору.
Рассмотрим круговой график Багуа. Ян восходит слева, рождая Солнце. Инь опускается справа, рождая Луну. Восходит Солнце, и Луна исчезает. Заходит Луна, и появляется Солнце. Солнце и Луна, взаимно отталкиваясь, порождают четыре времени года. При вращении вправо порождаем Инь. В этом случае Ци сокращается. Мудрец сказал, что темные и светлые начала Гуй и Шэнь рождают Добродетель (Дэ). Все это — естественные изменения Небесного и Земного. Данная форма, которая содержит как левое, так и правое направления движения, соответствует правому вращению Двух Начал. Что же это, как не приток и отток Ци, сгибание и разгибание? В сущности, именно этим порождаются Два Начала и Четыре Проявления.
В исходном положении Единая Ци безостановочно пульсирует справа налево, именно поэтому, когда мы поворачиваем направо, И Ци рождает Два Начала. Из исходной позиции сначала делаем шаг вперед правой ногой.