Вечером мы с мужем сестры вышли прогуляться перед сном. Родственник жаловался, что последнее время стал неважно себя чувствовать, появились мужские проблемы. Я рассказал ему про цигун и в общих чертах описал даосские сексуальные практики. Но начинать надо с общего укрепления организма. Я предложил родственнику выполнить вместе со мной комплекс цигун-даоинь. Мы встали под фонарем на небольшой аллее и начали упражнения. Я обратил внимание, что не смотря на кажущуюся простоту движений, родственник не может их выполнить. Поднимая руки над головой, он их чрезмерно напрягал. Пришлось потратить много времени, прежде чем, ему удалось поднять руки без напряжения. Позднее я отметил, что эта проблема есть у многих людей старше 40 лет. Дальнейшие исследования показали, что с возрастом у человека усыхают сухожилия, что приводит к ограничению подвижности в суставах и чрезмерному мышечному перенапряжению. Помимо этого сужается поле зрения, то есть человек не способен совершать глазами круговые движения, смотреть вправо или влево, не поворачивая головы. Все вместе это называлось саньгун — рассеивание энергии. Получалась интересная вещь — секрет молодости основан на поддержании суставов, связок, сухожилий и фасций гибкими и подвижными. Но одних физических упражнений, лекарственных препаратов, мазей, физиотерапии и массажа недостаточно. Необходимо добавить практику двух секретных трактатов — Ицзинь-цзинь и сисуй-цзинь. Китайцы на самом деле открыли секрет молодости и долголетия. Но для его достижения от человека требовались неимоверные усилия. Ничто не дается даром, за все надо платить. При чем в данной ситуации деньгами этих вещей не купишь. По этой причине даже сам китайский император, засучив рукава, занимался секретными даосскими техниками. Эти техники практиковались только среди знати и ученых. Простые люди были лишены такой возможности. Даже в средневековом Китае об этом знали единицы. То, что на сегодняшний день эти знания стали достоянием гласности, можно назвать чудом. Но это никого не интересует и вряд ли будет когда-нибудь интересовать. У Маслова приводится надпись на могильной плите одного китайского мастера кун-фу (примерный вариант): — «Здесь похоронено Величайшее Знание, которое никогда не будет опубликовано, ибо тогда эту могилу нельзя будет назвать могилой мудреца». Лишний раз приходиться осознавать горькую правду: — «Знающий молчит». Если я пишу об этом и пытаюсь опубликовать, то это означает лишь то, что я ничего не знаю.
В который раз я задаю Bendgavazu один и тот же вопрос: — «Зачем нужно писать про все это? Зачем нужно вообще писать? Ведь и так много и хорошо написано?» «Если пишешь, значит нужно» — отвечает он. В свое время я задавал тот же вопрос Профессору. Он сказал, что это необходимо в первую очередь для меня самого. Но самое интересное в том, что когда я три года назад показывал Bendgavazu первые свои рукописи, он сказал, что я напрасно трачу время и лишь как кот вылизываю себе кое-что. Теперь он говорит по-другому. И это до сих пор смущает мой ум. Профессор говорил, что у Bendgavaza такой способ обучения — сегодня говорить одно, завтра говорить противоположное. Но есть еще одна важная вещь — мы видим лишь то, что хотим увидеть. Если я вижу противоречие в словах Bendgavaza, то это не значит, что так есть на самом деле. Удивительный парадокс — противоречие не в его словах, а во мне самом. Он лишь указывает мне на это.