Цель — помочь людям приспособиться к жизни в условиях угнетения.
Учителя пытаются контролировать мышление и деятельность учеников, воспринимаемых в качестве пассивных объектов.
Предполагает, что люди находятся «вне общества». Разрывает связь учеников с индивидуальными обстоятельствами, изымает их из контекста ситуации.
Учит, что реальность — неизменна.
Относится к угнетаемым как к маргиналам, которых нужно адаптировать к жизни в здоровом обществе.
Необходимо для поддержания систем подавления.
Образование как процесс познания: педагогика как практика освобождения
Цель — трансформировать структуры угнетения.
Обучающий и обучающийся (Фрейре предпочитает не использовать слово «ученик», чтобы подчеркнуть равенство ролей, то есть субъект-субъектное взаимодействие) учатся друг у друга.
Исходит из того, что реальность — это процесс, подверженный постоянным изменениям, в котором всё взаимосвязано.
Начинается с истории обучающихся, их нынешнего положения и ещё ненаписанного будущего.
Стремится очеловечить общество как в лице угнетённых, так и угнетателей.
Необходимо для революционного процесса.
Диалог и равноправное участие в исследовании — это те основные принципы, которые под влиянием Фрейре теперь являются общепринятыми в народном образовании, критической педагогике, «Театре Угнетённых» и экопедагогике. Фрейре поясняет, что диалог в привычном понимании — это, скорее, дебаты — игра с нулевой суммой, когда каждый стремится вложить в голову противника свои идеи, навязать некую систему понятий и видит в этом конечную цель. При настоящем диалоге обе стороны работают сообща, вырабатывают единую систему понятий, опираясь на индивидуальный опыт каждого, выявляют общие закономерности и разрабатывают план действий.
Равноправное участие в исследовании (акт познания) — это процесс взаимодействия, в рамках которого люди находят решения для своих проблем, собирая информацию от других, анализируя «коллективный опыт» и действуя, основываясь уже на полученных знаниях. Эта организационная модель способствует усилению потенциала и увеличению компетентности тех, кто находится на передовой.
К сожалению, многие прогрессивные движения всё ещё находятся в плену «банковского» подхода к образованию, они рассматривают общество как пассивного получателя информации. Согласно Фрейре, в целях преобразования действительности необходимо отказаться от этой модели, заменив её освобождающими практиками обучения, организации и деятельности.
Наиболее успешный опыт использования: Под влиянием Фрейре в Соединённых Штатах было создано движение «Критическая педагогика» (Сritical pedagogy), цель которого — преобразование как школ, так и общества в целом. Работы Фрейре использовали широко по всему миру многие революционные движения (например, Амилкар Кабрал в Гвинее-Бисау, «Движение безземельных рабочих» в Бразилии, сапатисты в Мексике), в борьбе против неграмотности и на всемирных социальных форумах.
Отрицательный опыт: Некоторые преподаватели думают, что «народное образование» — это методика разбивания сложного вопроса на простые составляющие, которые впоследствии и объясняются ученикам. Это прямо противоречит идеологии «педагогики угнетённых», которая направлена против того, чтобы считать образование актом размещения информационных вкладов, в процессе которого учащиеся представляют собой хранилища, депозитарии, а преподаватели играют роль вкладчиков и экспертов.
Мэтт Мейер
СУТЬ
Идея революционного ненасилия подчёркивает единство реакционных мер вкупе с мирными и предполагает практику боевого ненасильственного протеста, опирающегося на революционные преобразования и гражданское неповиновение одновременно.
ИСТОЧНИКИ
Адвокат «чикагской семёрки» Дейв Дилллинджер, эссе иконы феминизма и борьбы за гражданские права Барбары Деминг «Революция и равновесие» («On Revolution and Equilibrium»), движение лемехов.
Активистам, стремящимся к радикальным переменам, было бы полезно уметь различать учение Ганди, стратегическое и революционное ненасилие. Ненасилие Ганди — это сочетание созидательных мер, лежащих в основе идеи, и сатьяграхи, которую на Глобальном Севере принято понимать как духовное прямое действие. Стратегическое ненасилие представляет собой совокупность приёмов и тактик, описанных Джином Шарпом. Однако сам Ганди подметил, что лучше применить насилие против угнетателей, чем ничего не делать25. Он также писал, что общественное движение должно выйти за пределы простого реформизма, который не сможет уничтожить механизмы угнетения, даже если для этого понадобится активная конфронтация.