Бывает и так, что люди, добровольно предоставляют чертям свои тела. Тогда уже получается существо куда как более опасное. Может быть это всё тот же чёрт, но силу он обретает огромную и способен выдержать и очень тяжёлые побои даже не моргнув, да и телом он управляет отменно, чем пугает многих верующих. Чёрт не бес и изгнать его из тела очень легко, достаточно справится с оцепенением и осознать, что это существо притворяется кем-то сильнее.
Сделки с людьми.
Черти всё-таки выступают, как сборщики душ. К людям у них всего два интереса – обмануть и украсть душу или заставить сделать что-нибудь необычное или греховное.
Обычно черти скрывают свою суть, представая кем-то более могучим и сильным.
Сделка с демоном подразумевает точное выполнение условий, чёрт же откажется от сделки, если нет лазейки, чтобы избежать выполнения всех условий. К тому же черти очень часто попадают в рабство к колдунам и ведьмам. Те просто способны уничтожить чёрта одним лишь движением брови, а жить эти существа хотят.
Развитие и место среди людей.
Какому-нибудь могучему демону или тому же Вещему духу, для пребывания в мире смертных нужны очень сложные условия. Черти же слабы и для них преодоление порога мира смертных не такое уж и сложное занятие – они проникают в мир людей и сеют хаос, как только могут или стараются поскорее выполнить свои задания. Иногда чертей призывают колдуны для службы.
Может ли чёрт стать кем-то большим?
Это единственное желание чёрта.
В иерархии преисподней для чертей отведена низшая ступень, но и требования – завладеть всего лишь одной человеческой душой – слишком просты. Связанное с бесконечностью существа рано или поздно добьётся этой цели и перейдёт на новую ступень став бесом или сразу возвысившись до демона.
Место среди себе подобных.
Черти нередко взаимодействуют между собой выстраивая коварные многоплановые козни. Нередко шутят и дурачатся с людьми или над людьми. Но чаще всего черти обычные рабы, которые выполняют приказы своих хозяев. Бытует даже мнение, что люди, продавшие свои души, чтобы стать демонами становятся чертями, но всё-таки могут стать и демонами.
Черти подлы и коварны, но очень слабы. Иногда они обладают уникальными талантами, которыми их наделяют хозяева, но все эти таланты бессильны против тех, кто знает откуда исходит опасность и что с ней делать.
В концепции книги (все демоны).
Высшие Демоны являются реально существующими. Их имена знают все священнослужители. У них есть свой собственный мир, где они живут до определённого возраста и после могут жить везде.
Если Демон живёт в другом мире, то должен возвращаться в Изначальный мир на некоторое время, чтобы восстановить свои силы и Тьму, иногда называемую Хаосом или Первородным Хаосом.
Могут скакать через порталы по разным мирам.
Василиски.
Кто такой василиск?
Василиск - это мифическое существо, что в переводе с греческого означает «царёк», а с латыни переводится как «малый король».
Упоминания о василиске в разных источниках.
В древнеримских сказаниях он считался одним из опаснейших существ, наделенным невероятными способностями.
В мифологии древних римлян это создание было наделено настолько ужасающим внешним видом, что для того, чтобы одолеть его, только показав существу свое собственное отражение. Крик простого петуха также считался действенным способом побороть василиска.
Античные гравюры изображают этого мифического существа в виде небольшой желтой змеи, имеющей рожки на голове.
В Средневековье василиска стали представлять иначе.
Считалось, что это создание было реально и имело крылья, как у дракона, когти, как у тигра, хвост, как у ящерицы и орлиный клюв. Согласно другим источникам, это создание было с телом жабы, змеиным хвостом и петушиной головой. Причем гребень на голове больше походил по форме на диадему, за что василиска часто называли змеиным царем.
Оружием служили: ужасающий взгляд, огненное дыхание и яд, которые буквально сжигали деревья и накаляли горы.
Полагалось, что данное создание появлялось на свет раз в сто лет из яйца, снесенного черным петухом, имеющим возраст семи лет, а также яйцо должна была высиживать жаба.
Также он встречается на страницах Библии. В латинском переводе издания Иероним Блаженный в Вульгате дважды упоминает это создание. Автор древнееврейское слово «змий» перевел как «василиск». В остальных переведенных изданиях не встречается упоминание о нём.