Но вернемся к повествованию из Евангелия от Матфея, далее сказано:
Мф. 2, 3. «Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним».
Христос рождается во дни царя Ирода «Великого» и таким образом буквально исполняется пророчество древнего патриарха Иакова, который, умирая, предсказал: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49, 10). Это пророчество, записанное в Торе (Пятикнижие Моисея), было обращено к колену дома Иуды, из которого и происходит царственный дом царя Давида. Смысл пророчества очевиден: когда «скипетр» – царская власть отойдет от дома Иуды «и законодатель», то есть право выносить приговоры, тогда и «приидет Примиритель».
Иудеям достаточно сложно обойти это пророчество, хотя Рамбан и пытался доказать, что родиться и придти – это разные вещи, косвенно соглашаясь, что Мессия действительно родился в 1-м веке. Об этом более подробно мы говорили на прошедшей беседе. Иудеями делались попытки оспорить и само слово «Примиритель», но тут они опять наталкиваются на комментарий раби Шломо Ицхаки (Раши), непререкаемого авторитета в современном иудаизме, который однозначно истолковал это пророчество – Быт. 49, 10 словами: «″пока (не) придет Шило (то есть Примиритель – О. С.)″ – Царь Машиах, которому царство принадлежит». Кстати, у Иакова говориться «придет», а не «родится», на это иудеи совершенно не обращают внимания. Рамбан так же истолковал этот стих. Он пишет: «Ведь слово ″скипетр″ (шевет) указывает на Давида, который был первым царем, обладавшим царским скипетром, а ″Шило″ – это его потомок, которому ″будут повиноваться народы″».
В России несколько раз издавалась Тора комментария «Сончино», составленного главным раввином Британской империи, там, в комментарии к Быт. 49, 10, предлагается столько уверток, чтобы уйти от прямого истолкования данного текста, которое признается, как мы показали, и столпами иудаизма.
Для нас очень важно рассмотреть этот вопрос! Дело в том, что царь Ирод «Великий» не был евреем, он был идумеянин, и, таким образом, на нем буквально исполнилось пророчество, изреченное патриархом Иаковом в 1700-1650 г. до Рождества Христова, а записано Моисеем оно было около 1250 г. до Рождества Христова.
Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Матфей упоминает об Ироде, чтобы ты научился, что князья и цари от колена Иудина прекратились и в силу необходимости пришел Христос. Ибо Ирод был не иудей, но идумеянин, сын Антипатра от жены аравитянки. Когда же прекратились князья, пришло ″ожидание языков″, как пророчествовал Иаков». То есть, когда иноплеменники воцаряются на земле, необходимо им противостоять.
Итак, услышав о волхвах, «Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним». Их состояние можно передать, одним словом: ПАНИКА. Но как объяснить, почему иудеи и их царь, хотя не еврей, но иудей по вероисповеданию, так отреагировали на весть о Рождестве Христовом? Казалось бы, что они все должны были быть обрадованы вестью о рождении Мессии, и вдруг – ПАНИКА!
Эти люди настолько срослись с земным миром, они настолько уютно себя чувствовали в нем, настолько стабильно, что они ни хотели и не желали никаких перемен, даже если они (перемены) исходят от Бога.
Только простой народ, все эти труждающиеся и обремененные, они и только они алкали и жаждали наступления этого Дня.
Царь Ирод был известен своей подозрительностью, коварством, интригами и изменами. И далее происходит следующее:
Мф. 2, 4. «И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?».
Здесь мы видим, что царь Ирод собирает авторитетных в Торе, Пророках и Писаниях людей, которые должны ответить на взволновавший его вопрос: «где должно родиться Христу?»
И далее мы читаем:
Мф. 2, 5-6. «Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля».
Данное пророчество взято из Книги пророка Михея 5,2. Блаженный Феофилакт пишет: «Вифлеем в переводе значит ″дом хлеба″, Иудея же – ″исповедание″. Да будет, чтобы и мы чрез исповедание сделались теперь домом хлеба духовного». Иными словами, Вифлеем – это место, которое может напитать многих. И действительно, «злак» – «отроча младо», рожденный в Вифлееме, напитал Собою (евхаристически) весь мир. Сам о Себе Он позже скажет: «…Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35).