Вместо того чтобы ответить прямо, учитель задумался на мгновение, а потом попросил критика подумать над следующей проблемой. Он сказал: «Представь, что ты скитался много лет по горам, лесам и равнинам этой великой и огромной страны и однажды вышел на берег могучей и широкой реки. Поток воды слишком бурный, чтобы переплыть его, а ближайший мост находится очень далеко, и чтобы добраться до него, пришлось бы идти много дней. Ты садишься в тени под сень бамбуковых зарослей и размышляешь об этой ситуации». Взглянув на скептика, вникающего в суть рассказанной истории, учитель спросил его: «Как бы ты пересек реку?»
Критик задумался, помня о том, что учитель был искусным противником в их ежедневном ритуале, прежде чем ответил, что он бы вынул из сумки надежный мачете, срубил бы бамбук, росший на берегу, и построил бы плот, скрепив его части тростником. «Очень хорошо, – ответил учитель, – но как ты переберешься на другой берег? Если ты просто прыгнешь на плот, течение унесет тебя вниз по реке, и твой плот может разбиться о камни». Критика сильно разозлил столь глупый отвлекающий маневр, и он ответил, что, очевидно, он бы смастерил себе весло, чтобы управлять плотом своими силами.
«Превосходно, – ответил учитель, – а когда ты доберешься до другого берега, что ты будешь делать со своим плотом, мой друг? Ты поднимешь его и понесешь на своих плечах, на тот случай, если твой путь пересечет другая река, или ты оставишь его на берегу и продолжишь идти налегке?»
Критик с презрением взглянул на учителя и ответил, что он был бы не в своем уме, если бы понес столь тяжкую ношу только на случай, если ему попадется на пути еще одна река. Конечно, он бы бросил плот на берегу и продолжил свой путь налегке.
«Это верно и в отношении моего учения, равно как и любых других, – произнес учитель. – Тебе придется использовать свои собственные силы, чтобы переправляться через реки на твоем жизненном пути. Независимо от того, насколько хорошим был твой плот учения, когда ты достигнешь пункта назначения, транспорт перестанет соответствовать целям, ты оставишь его на берегу и продолжишь свой путь налегке».
На основе этой истории я изобрел понятие «мыслительные плоты». Впервые эту причту я услышал от моего друга и учителя Билла Гоулда, создателя замечательной программы самосовершенствования, названной «Трансформационное мышление». Вместе с Биллом в течение нескольких лет я преподавал эту программу, и она сильно повлияла на мой способ мышления. Мыслительные плоты – это мощная метафора зависимости человека от личного восприятия реальности, когда он получает поддержку от мыслей, идей и ценностей, которые держит у себя в голове, полагая при этом, будто они будут служить ему вечно. Но такого не будет. Обучение – это постоянная адаптация, приобретение навыков, позволяющих отказываться от прежних идей и «продолжать свой путь налегке», что является первым шагом к познанию самого себя, и это невозможно сделать в рамках восприятия, которое нельзя расширить.
Несмотря на то, что мыслительные плоты представляют собой не более чем концептуальное средство передвижения, которое переносит вас от одного выбора к другому, они являются ничем иным, как основой всего, что вы когда-либо создавали в этом мире. Если вы будете воспринимать ваши убеждения как нечто временно полезное, то тогда резко возрастет ваша способность к приспособлению, при этом ваше самосознание будет медленно разворачивать перед вами панораму возможностей, которые прежде казались невероятными. То, что вы считаете истинным или возможным, определяется вами же установленными границами, но если вашей отправной точкой будет бесконечный потенциал, создается замечательная среда для исследования вашего разума. Когда вы движетесь в среде, которая постоянно меняется, полезно быть гибкими. Вы никогда не знаете, как она может помочь вам осознать нечто в мире, во что вы не верили всего несколько мгновений назад.
И наоборот, если вы предпочитаете быть упрямыми и негибкими, поглощенными своими идеями, вы обречены вновь и вновь возвращаться к состоянию, которое явилось причиной ваших страданий и страданий тех, кто вас окружает. Такая позиция отражает неспособность к саморегуляции, что прекрасно показало исследование доктора Гроссарт-Матичека. Суть в том, что ценность идеи измеряется дистанцией, которую она поможет вам преодолеть на жизненном пути. Никакой другой ценности она не имеет. Мы редко отваживаемся отказаться от идеи, которая нам верно служила, так как все кругом убеждены, что истина абсолютна. К счастью, после прочтения этой главы вы, возможно, начнете постепенно отказываться от идей, которые лежат в вашей голове мертвым грузом, и понятие истины является одной из них.