Слепой король знает что имея власть и не остановив войну он совершил ошибку и чувствует свою ответственность за это. Он не отказал в поддержке своим сыновьям, следующим адхарме. Ведь одно его предложение, одно его правильное решение о том, что главой страны должен стать наиболее достойный, могло бы остановить эту битву. Но он ничего не сделал, и именно его бездействие стало причиной начала этой братоубийственной битвы. На одной стороне Кауравы, сто его сыновей, порождения слепого отца, который слеп от рождения, и слепой матери, которая слепа по своему собственному выбору. По индийский традиции будущие муж и жена, будущие жених и невеста, не видят друг друга до самой свадьбы. Гандхари до свадьбы не знала о слепоте своего будущего супруга. Увидев же слепоту своего мужа тоже выбрала быть слепой, закрыв свои глаза повязкой. С ее стороны это - горячее желание отказаться от различения.
Пять сыновей Панду, другая сторона, - это символ различающего знания, символ большего преобладания саттвических качеств. Как у воинов, раджас у них тоже присутствует. Саттва - это белый цвет, светлый цвет, и «панду» в переводе означает светлый. Панду и по жизни был бледный, то есть преобладание саттвы выражалось даже на физическом плане. И в сыновьях Панду тоже преобладают саттвические качества. С одной стороны поля боя - сто сыновей Дхритараштры, порождения тамаса, темные силы адхармы, а с другой стороны - пять сыновей Панду, светлые силы дхармы. Их мало, их всего пять - это символ человеческой склонности к правильному, к дхарме, к пониманию. Их меньше, но в итоге они всегда оказываются сильнее преобладающих числом сил адхармы.
Внешний конфликт между Кауравами и Пандавами на поле боя является отражением внутреннего конфликта, происходящего внутри каждого. Причина этого конфликта многочисленных сил тамаса и немногочисленных сил саттвы в том, что человек обладает неполным различением. Большинство идей и понятий в его разуме недодуманы, недопоняты, поняты неверно. Именно поэтому в человеке эти силы и конфликтуют. Слушатели Бхагавад Гиты - это люди, которые чувствуют в себе некий неразрешенный конфликт, осознают этот конфликт и хотят с этим что сделать. Люди, в чьем разуме преобладает тамас, никакого внутреннего конфликта не чувствуют, делать по этому поводу ничего не хотят и не могут, и никаких позывов изучать Бхагавад Гиту у них тоже не будет. Или же если в разуме полностью преобладает саттва, как в случае мудрецов, то в их разуме конфликта тоже нет, потому что им все и так ясно. У них тоже нет необходимости слушать о том, как разрешить конфликт саттвы стамасом. Конфликт в разуме существует у каждого, кроме тех, кто познал истину. Поэтому слушатели Бхагавад Гиты, пытающиеся понять ее смысл, - это люди у которых в голове происходит этот конфликт, конфликт осознается и есть ощущение некомфортности в нем. В таких условиях может появиться желание избавиться от недопонимания того, что является правильным и неправильным, что является истиной и неистиной. Пока нет ясности, этот конфликт продолжается, и более того, если на него не обращать внимания, он углубляется. Цель Бхагавад Гиты - дать нам инструмент для разрешения подобных конфликтов, который будет работать в любой ситуации, в любое время для любого человека, инструмент различения правильного и неправильного. Это общий инструмент, работающий для каждого.