Дхритараштра с дрожью в голосе задает вопрос Санджае. Почему? Потому что он каким-то своим шестым чувством знает, что он делает что-то неправильно, что всю свою предыдущую жизнь он принимал неверные решения. Это вызывает у него беспокойство, хотя он даже не имеет точного представления о том что правильно и что неправильно. Вопрос «кто есть я» у него пока еще не возникает, для него пока еще не разрешены проблемы с правильностью действий. Правритти-дхарма и нивритти-дхарма - это две области одного и того же знания, не противоположные друг другу, а связнанные между собой. На разных стадиях жизни, для разных людей с разным пониманием, в зависимости от чистоты их разума и прошлых практик, рекомендуется больше внимания уделять правритти-дхарме, или же направить все свое внимание на понимание своей собственной природы, нивритти-дхарме, йоге мудрости.
Сначала всегда практикуется правритти-дхарма, и только потом человек может перейти к постижению йоги мудрости. Чтобы разум человека стал готов к пониманию истины, к различению того кто есть я, он должен быть подготовлен с помощью практического понимания того, что правильно и что неправильно. То есть сначала он должен понять, а потом - научиться правильно действовать в этом мире. Искусство действия - это предварительная ступень, позволяющая очистить разум и подготовить его к следующей ступени, и задаться вопросом кто же есть я и что есть весь мир.
Сначала правритти-дхарма, карма-йога, искусство действия, а только потом - йога мудрости. Кришна в Бхагавад Гите объясняет Арджуне оба этих типа знания, с помощью которых достигается высшая мудрость. Целью Бхагавад Гиты является достижение этой мудрости, наивысшего блага для каждого человеческого существа. Для этого необходимо знать обе стороны дхармы, - сначала овладеть искусством действия, а потом узнать свою собственную природу. Кришна объясняет все это очень детально. Следует помнить, что это не два разных параллельных пути, из которых можно выбрать один или другой. Это - две последовательные стадии одного пути. Сначала необходимо овладеть искусством действия, и после этого приготовленный разум будет готов к задаванию вопросов о природе себя и мира и к пониманию ответов на них.
Гита обращается и к искателям с разными уровнями понимания, и к уже знающему, и к новичку, и к находящемуся в середине пути, и к закончившему свой путь. Для искателя - это искусство обучения активной жизни, искусство применения действий в своей жизни, направленность к Богу, очищение разума, подготовка к знанию Брахмана, и само это знание. Для уже знающего, Кришна объясняет как жить в соответствии с этим знанием, как будет выглядеть жизнь, полностью раскрытая по направлению к Богу, когда человек знает истину и себя, и Бога. Тогда сама его жизнь становится выражением блаженства, осознанности, радости и любви и раскрывается смысл ведического выражения Ты есть То. Тогда человек действительно знает свою собственную природу.
Любой человек рождается незнающим, зависимым, - при рождении каждый является шудрой, в разуме каждого при рождении будет преобладать тамас. Если с этим ничего не делать, то тамас будет преобладать всю жизнь. Но с помощью обучения, с помощью обретения культуры, человек постепенно увеличивает количество саттвы в своем разуме, если прилагает к этому усилия. С помощью изучения Вед, после того как он получил общее образование, он становится ученым и уважаемым человеком, а с помощью знания Брахмана, Брахма-видьи, он сам становится Брахманом. Обретя высшую мудрость, он сам становится тем что он искал, будучи искателем. Он осознает свою собственную природу, и узнает себя как Брахмана.
Разум каждого можно представить как аквариум, наполненный маленькими шариками разного цвета, представляющими собой разные качества, раджас, тамас и саттву. Количество шариков каждого цвета может меняться, а объем аквариума и общее число шариков остается тем же. Изменение количества шариков одного цвета приводит к изменению количества шариков другого цвета, потому что объем остается тем же. Есть три качества, саттва, раджас и тамас, и у каждого из этих качеств свои собственные характеристики. Количество саттвы в разуме можно повысить с помощью усилий по правильному, безошибочному пониманию. Раджас - качество активности, и в зависимости от того, на что направлена эта активность, может привести к увеличению или уменьшению саттвы. Если активность направлена на правильные действия, на следование дхарме - саттва будет увеличиваться. Кришна будет объяснять искусство направления раджасических тенденций собственного разума на его очищению. Активность разума, направленная на неверные действия, может приводить к тому, что повышается количество тама-гуны, качества невежества. Саттва при этом уменьшается. То есть действие, раджас, может быть направлено как на очищение разума, так и на загрязнение его. Если увеличивается количество саттвы, то количество других гун будет соответственно уменьшаться. Количество саттвы увеличивается с помощью понимания, раджас может увеличивать и количество саттвы и количество тамаса, а тамас сам по себе возрастает от того, что на него не обращают внимания. У тамаса есть свойство нарастать, если с ним ничего не делать, при этом количество саттвы уменьшается. В разуме действует такая динамическая система из трех качеств. Если повышается количество саттвы, уменьшается количество двух других качеств, уменьшается количество раджаса и тамаса. Если повышается количество тамаса или раджаса, то соответственно будет уменьшаться количество саттвы и оставшегося качества. Таким образом можно работать с разумом, целенаправленно изменяя соотношение качеств в нем.