Невежество всегда уникально и индивидуально. Истина и чистота не уникальны. Каждый мудрец, открывший для себя истину, откроет одну и ту же истину. Потому что есть единственный способ чистоты, неискажения и прозрачности. И огромное множество способов быть невежественным. Из-за того, что невежество принимает самые разнообразные формы, невозможно учение, рассчитанное индивидуально на каждого глубоко заблуждающегося. Чтобы учение стало возможным, уже необходимо преобладание светлых тенденций в личности. Поэтому в университет сдают экзамены, чтобы проверить желающих и отобрать из них тех, у кого есть качества, необходимые для продолжения учения в конкретном университете. Для изучения адвайта Веданты тоже есть необходимые качества ученика. Если целью ставится понимание истины, то разум должен быть уже достаточно чист. Тот кто имеет у себя эти светлые тенденции, больше всего приобретет от изучения текстов, указывающих на истину.
На чьей стороне Бог?
Кришна, дающий учение в Бхагавад Гите - Бхагаван, Бог, хотя для участников тех событий он видится как вполне обычный человек. Он с детства был великим воином, о нем ходили слухи, что он победил демонов, что он владеет огромными сиддхами, то есть способностями, которые обычно не встречаются у человека. Он искусно владеет оружием. Но в самой истории он выглядит просто как человек. Его божественность только подозревается, и то далеко не всеми. Поэтому вопрос на чьей стороне Бог в той ситуации, то есть на чьей стороне правда, стоит очень остро. Участники тех событий не знают с точностью на чьей стороне истина, какая сторона победит. Арджуна тоже не знает, что Кришна - это Бхагаван. Он его очень уважает, считает его своим другом, и догадывается о божественности своего друга. Какие-то люди догадываются больше, другие - меньше, некоторые члены семьи Арджуны и его жена принимали Кришну как Бога, и поклонялись ему именно как Богу. Арджуна уважал Кришну как друга, как искусного дипломата, как могучего короля соседнего государства.
Перед битвой Арджуна выбирает Кришну без оружия, а Дурьодхана выбирает всю армию Кришны, но без самого Кришны. Потому что с точки зрения Дурьодхана, армия гораздо важнее, а сам Кришна, особенно без оружия, на поле боя будет скорее обузой. Так как он является королем, то есть уважаемым человеком, то на поле боя за ним нужно присматривать, ему нужны слуги и служанки, которые будут кормить его, следить за всеми его потребностями. Оказывать уважение на поле боя, когда все силы должны быть брошены на саму битву, - это потеря сил и энергии. Поэтому Дурьодхана смотрит на все это с чисто практической точки зрения, полагается только на рациональные факторы. Ему нужна армия, с его точки зрения Арджуна - витающий в облаках романтик, который выбирает безоружного Кришну, желая чтобы тот выступил на его стороне. У Дурьодханы и так огромная армия, а теперь к ней присоедится армия Кришны. Дурьодхана почти уверен в своей победе.
Арджуна же, догадываясь о божественной сущности своего друга, выбирает безоружного Кришну. Нам со стороны видно, что он делает прекрасный выбор, желая быть на одной стороне с Богом, истиной, справедливостью. О Боге мы в данном случае говорим как не о дедушке на облаке, не о личности. Мы говорим о глобальном факторе, откуда приходит все, что является тем что поддерживает само существование. На чем все стоит, откуда все появляется, и куда все возвращается. Бог - это тотальность, во всем противоположная ограниченному сознанию дживы, - в знаниях, в могуществе, в блаженстве, в полноте. С точки зрения дживы, человека, и соответственно с точки зрения Арджуны, - это огромный неизвестный фактор, божественное. Тот кто желает обратить этот огромный фактор на свою сторону, кто поклоняется таким образом Божественному, является бхактой. Это религиозно зрелый человек, - зрелый, потому что он знает о самом существовании этого фактора, признает его величие и силу. Это уже является расширением кругозора, большим шагом вперед по сравнению с эгоистической точкой зрения. Эгоистичный человек полагается только на свои собственные усилия, только на свои понятия, только на силу своих рук, на силу своего разума, он не видит и не признает влияния глобального божественного фактора.
Младенец сначала видит источник всех благ в своей матери. Бутылочку с молоком или грудь, которую ему дают. Потом его кругозор немножко расширяется, и он уже знает что вкусные вещи могут лежать в холодильнике или на столе. К холодильнику он может подойти, попросить маму открыть холодильник, или сам его открыть. Постепенно ребенок расширяет свой кругозор, и видит источником всяких вкусностей уже не только материнскую грудь, но и холодильник. Потом дальнейшее расширение кругозора, откуда появляется еда в этом холодильнике? Родители кладут, принося из магазина. Повзрослевший ребенок, подросток, уже сам может сходить в магазин и положить что-то в холодильник. Потом он учится зарабатывать на то, чтобы можно было на заработанные деньги купить то, что можно положить в этот холодильник. А потом если уже повезет, в достаточно зрелом возрасте он может обратить внимание что не все может сделать своими собственными силами, и если у него достаточно развита наблюдательность, он заметит и этот глобальный фактор, который тоже влияет на результат действий, которые он производит.