Дурьодхана смотрит на армию Пандавов, и видит там великих героев, лучников, равных в бою Бхиме и Арджуне. Он смотрит на своих врагов и видит там сплошных Бхим и Арджун! Он очень боялся Арджуну и специально искал для собственной армии воинов, которые могли бы победить его. Были договоренности, о том, кто будет сражаться с Арджуной. Были предприняты и специальные усилия, чтобы победить Арджуну и Бхиму. Дурьодхана перед началом битвы смотрит на противоположную армию, и видит там не одного Арджуну и одного Бхиму, но видит что вся армия врагов состоит из Бхим и Арджун. Это очередной раз выдает его страхи. Пандавов меньше, их армия слабее, но он видит огромную армию, состоящую всю сплошь из Бхим и Арджун.
Ююдхана - следующее имя, которое называет Дурьодхана. В нескольких последующих шлоках он называет множество имен, за каждым из которых очень большая и интересная история. Хотя это и выходит за рамки Бхагавад Гиты, но это нам дает возможность лучше понять кто такой Арджуна, в каком окружении он находится, насколько его боятся и уважают враги. Говоря о воинах в армии Пандавов, а потом говоря о воинах и в своей собственной армии, Дурьодхана как бы подготавливает сцену, чтобы нам был более понятен сам герой, который будет задавать вопросы Кришне в Бхагавад Гите.
Мы сейчас не будем углубляться в историю за каждым именем, только несколько слов о некоторых. Ююдхана - очень известный герой, могучий воин, его другое имя было Сатьяки. Он был командиром одной из акшоухини со стороны Пандавов. Он когда-то был учеником Арджуны, и на самом деле принадлежал к армии Кришны. Как вы помните, армия Кришны должна была воевать на стороне Дурьодхана. Сатьяки единственный из армии отказался воевать на стороне адхармы и примкнул к войскам Пандавов. Следующее упомянутое имя - Вирата, король царства, где Пандавы провели последний тринадцатый год своего изгнания, который они должны были оставаться неузнанными. Они подружились с местным королем, они служили в его дворце на разных должностях, и вот теперь Вирата стоит на стороне Пандавов. Друпада - тот самый воин, историю которого мы уже знаем. У него был конфликт с Дроной, у него были сыновья, и один из которых был специально рожден, чтобы победить Дрону. Друпада - отец Дриштадьюмны, а Драупади - его дочь. Драупади стала женой пяти Пандавов. Друпада в свое время оскорбил Дрону, и был пленен Арджуной и его братьями в качестве гуру-дакшины. Сейчас этот могучий воин тоже сражается на стороне Пандавов.
Несколько слов о смысле гуру-дакшины. Гуру-дакшина играет очень важную роль в традиционном методе обучения, передаче знания от учителя к ученику. Когда обучение закончено, гуру обязан что-то попросить у ученика в качестве платы за обучение, и ученик обязан выполнить пожелание своего учителя, чтобы полученное знание стало действительно его собственным. Это может быть все что угодно. Это может быть что-то для ашрама, это может быть что-то для физических нужд учителя, может быть обет или какое-нибудь задание.
В Махабхарате есть история, иллюстрирующая важность гуру-дакшины. Однажды у Дроны хотел учиться безродный, но очень способный мальчик по имени Экалавья. Дрона отказался принять его в качестве ученика, но Экалавья остался жить в лесу по соседству с ашрамом, и издалека видел, как Дрона учит принцев искусству стрельбы из лука. Он установил мурти, статую Дроны, и поклонялся этой статуе как учителю, и учился стрелять из лука. В результате он действительно стал замечательным мастером. В какой-то момент Дрона зашел в лес, где жил Экалавья и увидел эту статую. Увидев в лесу свою собственную статую и этого юношу, он спросил, что все это значит. Экалавья объясняет что «я учился у тебя, ты мой учитель». Дрона знал, что в будущем, если будет замечательным лучником, Экалавья совершит очень нехорошие дела. У Дроны были мотивы, чтобы этого лучника не было. Тогда Дрона ему сказал, что если ты принимаешь меня как учителя, то ты должен заплатить мне гуру-дакшину за свое обучение. Готов ли ты на это? Конечно же Экалавья был готов на все. В качестве гуру-дакшины Дрона попросил его большой палец с правой руки. Этот палец необходим для стрельбы из лука, - без большого пальца невозможно стрелять. А вторая часть гуру-дакшины была пожелание, чтобы я больше тебя не видел. Если ты принимаешь меня как учителя, то отдай мне свой палец, что практически означало отдай мне все то чему ты у меня научился, и уходи жить в другую местность. Экалавья не колеблясь отдал ему требуемую гуру-дакшину, настолько к ней было большое уважение.