Состояние нерешительности и волнения будет сопровождать Дурьодхана всю битву, оно никак не разрешается. Арджуне Кришна дает учение. Арджуна понимает и принимает это учение, и его состояние раскола, раздвоения, приводящее к потере энергии, проходит. Разный уровень заблуждений, разный уровень раскола, и разные последствия. При наличии чистого разума преодолеть этот раскол можно, а с загрязненным разумом, где тамас и раджас являются преобладающими качествами, без учителя и без учения этот раскол не преодолевается. Дурьодхана проигрывает эту битву.
Дрона и обращающийся к нему Дурьодхана находятся не посреди пустого поля. Вокруг Дроны стоят другие военачальники, вокруг них собраны войска. Простые воины, слышащие речи Дурьодхана и видящие его беспокойство, начинают терять боевой дух. Такое неподобающее поведение главного инициатора битвы должно быть по возможности как-то предотвращено. Но учитель Дрона молчит.
Дурьодхана продолжает свою речь.
Глава 1, шлока 11
ayaneSu - в перемещениях, в позициях; sarveSu - во всех; yathA bhAgam - в соответствии со своим положением; avasthitAH - расположенные; bhISmam eva - Бхишму только; abhirakSantu - пусть защищают; bhavantaH sarva - вы все; eva hi - воистину.
Бхишма - старейшина из рода Куру, и Дурьодхана считает, что участие Бхишмы решает исход битвы. У Бхишмы было благословение свыше, что он не может быть убит, а умереть может только по своей собственной воле. Если он защищен, то и все войско находится в безопасности. Так как Бхишма бессмертен относительно стрел и оружия врагов, то он может защитить кого угодно. То есть Бхишму необходимо защищать, потому что он является самой главной защитой всего войска. Так можно понять мысль Дурьодхана.
Дурьодхана говорит это своему учителю перед самым началом битвы. Все было уже обсуждено множество раз, решения давно приняты, и указания со стороны Дурьодхана сейчас совершенно не нужны, потому что каждый знает свое место, каждый знает свою роль в этой битве. Дурьодхана говорит: защищайте Бхишму на всех направлениях! Таким образом он обращается не только к своему учителю, но и ко всем кто его слышит. Он продолжает давать указания, и это уже становится оскорбительным. Он подходит к учителю и дает ему указания, как будто он, Дурьодхана, сам является учителем, а его учитель стоит перед ним как ученик, который не знает что ему делать. Дрона продолжает молчать. Бхишма тоже находится рядом и тоже это слышит. И тут он сам вмешивается в ситуацию. Ничего не говоря, он без слов объявляет начало битвы. Каким образом?
Глава 1, шлока 12
tasya - ему, то есть Дурьодхане; saMjanayan-harSam - доставляя удовольствие, воодушевление; kuru-vRddhaH - старейшина рода Куру; pitAmahaH - дед Бхишма; siMha-nAdam - львиный рык; vinadya - издав; uccaiH - громко; zaGkham - в боевую раковину; dadhmau - он подул; pratApavAn - благородный, доблестный.
Стоя возле Дроны, Дурьодхана продолжал говорить глупости. Посмотри учитель туда, посмотри учитель сюда, ты и все остальные делайте то, защищайте Бхишму, и т.д. Бхишма это слышит и видит, что находящиеся вокруг теряют боевой дух от такого неподобающего поведения. Бхишма не вмешивается с помощью слов, он издает львиный рык и затем дует в свою раковину. Звук раковины означает начало битвы. Все приготовились и сигнал к сражению уже подан. Вслед за этим сигналом остальные военачальники также начинают трубить в свои раковины, показывая что они услышали сигнал к началу боя. Бхишма приходит на помощь Дурьодхане, воодушевляя его и объявляя о начале сражения. Бхишма не уговаривает, не утешает, а переключает все внимание на битву. Бхишма своим поведением воодушевляет всю армию. Он убирает тот негативный эффект, который был нанесен словами Дурьодханы. Но в то же время это и сигнал к началу войны. Таким образом получается что сражение начала сторона Кауравов. С исторической и с технической точки зрения Кауравы - агрессоры.