Проблема Арджуны, с которой начинается Бхагавад Гита, в том, что он увидел ситуацию на поле боя через фильтры личных привязанностей и предпочтений и забыл о своем долге. Кришна же избавляет его от фильтра своим учением. Нет, ничего твоего здесь нет, даже тело не твое. Оно у тебя есть, но оно не принадлежит тебе. Постепенно мы начнем разбираться с этим все глубже и глубже. Мы увидим, что в реальности и чувства не мои, и мысли, и все остальное. Что такое «твое»? Кто такой ты? Ответ на эти вопросы определяет всю твою жизнь. Он определяет, как я буду относится к себе и другим людям, как реагировать в ситуациях, чего хотеть, к чему стремиться и чего избегать. Неправильное понимание «себя» и «своего» приводит к многочисленным ошибкам и ненужным проблемам.
Есть более фундаментальное отношение, чем отношение к тому, что обычно считается «моим», чем отношения между людьми и отношения к объектам. Отношения между людьми можно сравнить с отношением между множеством волн на поверхности океана. Все волны связаны с океаном, они не могут существовать без него. Между волной и океаном существует фундаментальная связь, которая одинакова для любой волны, при любых обстоятельствах и в любое время. Связь волны с океаном постоянна, не зависит от времени и обстоятельств, от места или личных предпочтений. А вот связь волны с волной – временная, относительная связь. Во многом она определяется просто совпадением во времени, в пространстве, в причине и следствии.
Взаимоотношения между людьми мы не выбираем – мы не выбираем родителей, мы не выбираем детей. Супруга и друзей мы выбираем, исходя из того, что есть в наличии, из того, что случайно однажды оказалось рядом. Связь человека с человеком подобна связи волны с волной, - это временная, преходящая связь. Она однажды начинается и обязательно однажды закончится. Но есть у человека и связь, подобная связи волны с океаном. Это взаимоотношение будет верным для каждого, для любой волны, в любое время и в любом месте. Это фундаментальная связь с тотальным, божественным, со своей природой, она верна и истинна в любых обстоятельствах и для любого существа. Эта абсолютная связь, настолько абсолютная, что обращаясь к ней ты узнаешь настоящего себя, который никогда не рождается и не умирает, который не затрагивается проблемами индивидуума и не затрагивается отношениями между индивидуумами.
Проблема Арджуны в том, что он принимает временную относительную связь за главную, абсолютную, и этот неверный приоритет начинает руководить его действиями. Он видит своих людей, своих родственников и учителей и забывает о своем долге. А Кришна ему указывает на нечто более абсолютное, на неразрушимое отношение, на собственную природу, в которой нет родственников и врагов. Кришна с первых слов указывает на эту фундаментальную связь. Сначала узнай что она существует, а затем исследуй ее. Кришна указывает на твое истинное Я. Считая, что у тебя есть родственники, ты совершаешь ошибку и принимаешь безграничного себя за ограниченную волну, за ограниченное существо, что обязательно влечет за собой проблемы и страдания.
Учение Кришны - Брахма видья, учение об абсолюте, которым я являюсь. Это главная часть учения Бхагавад Гиты. Вторая часть учения — йога-шастра, учение о переходе от привычного мирского мировоззрения, где я - ограниченное существо, к Брахма видье, к пониманию своей безграничной природы. Брахма видья — это учение о фундаментальном взаимоотношении, о том что ты есть нарождённое и никогда не умирающее существо. Умирает и рождается только тело, которое я принимаю за себя по невежеству. Брахма видья и йога-шастра вместе составляют полное учение Бхагавад Гиты, которая исправляет ошибку восприятия себя и мира и избавляет от страданий.
Эта ошибка возникает, потому что у человека есть возможность выбора. Арджуна страдает, потому что может выбирать. У животного нет такого выбора, оно не задумывается в своих поступках, следуя врожденной программе поведения. Только у человека есть выбор что делать, как делать, и делать ли вообще. Когда есть выбор, есть и возможность оценить его, есть сожаления, если он кажется неверным, есть страдания, и есть последствия выбора. Только у человека есть возможность задаться важными вопросами, и есть возможность получить на них ответ, как есть и свобода не задаваться такими вопросами. Но если человек не задается вопросами о том, кто он есть и каковы его взаимоотношения с миром, то его жизнь подобна жизни животного, у которого нет возможности познать истину и задаться вопросом о ней.