Брахма, увидев Всевышнего, возликовал и возрадовался. Его глаза наполнились слезами Любви. Он пал ниц перед Господом. А Господь дотронулся до него рукой и, улыбаясь, сказал: "Брахма, Я доволен твоей аскезой, совершённой ради сотворения. Я желаю тебе Блага. Проси у Меня всё, что захочешь. Высшее благословение состоит в том, чтобы созерцать Меня. Ты узрел Мою обитель благодаря своим попыткам в совершении подвижничества по Моему приказу. Брахма, это Я повелел тебе совершать подвижничество, когда ты забыл о своих обязанностях. Такое подвижничество - Моё сердце и душа, и поэтому подвижничество - не отлично от Меня.
Я творю этот космос подвижничеством, Я сохраняю и уничтожаю его подвижнич е ством. Поэтому в подвижничестве заключена сила " .
Брахма сказал: "Господь, Ты пребываешь в сердце каждого, как правитель. Поэтому Ты осознаёшь усилия и действия с помощью Своего Разума. Скажи, как Ты, несмотря на Своё трансцедентное состояние, воплощаешься в мире?
Как Ты Своим "Я" проявляешь Энергии для уничтожения, поддержания и созидания с помощью соединений и изменений? Ты действуешь подобно пауку, покрывающему себя своими энергиями, и Твоя решительность - непреходяща".
Господь сказал: "Осознай в своём сердце Моё трансцендентное бытиё, качества и действия.
Брахма, Я существовал перед сотворением, когда ничего не было, кроме Меня. Не было Природы, причины этого творения. То, что ты видишь, - Я, и то, что останется после уничтожения, - Я.
Брахма, всё, что не имеет отношения ко Мне, - нереально, хоть и кажется обладающим ценностью. Знай это - как Мою иллюзорную Энергию, как отражение, которое появляется в темноте.
Э лементы В селенной вошли в мироздание и не вошли. Я существую внутри сотв о р ё нного, и Я - вне.
Кто познал Истину, стремится к Ней всегда и при всех обстоятельствах, прямо и косвенно".
Господь исчез, а Брахма занялся воссозданием мира. Нарада пожелал узнать у своего отца об Энергиях Вишну, и Брахма рассказал Нараде Бхагавад Пурану.
Нарада передал эту Пурану Вьясе, который медитировал в преданном служении на Истину.
Десять разделов Бхагавад Пураны
Пурана делится на десять частей:
1. Сарга - творение шестнадцати элементов Природы - пять грубых элементов - огонь, вода, земля, воздух, пространство; 5 танматр - звук, форма, вкус, запах, осязаемое; 6 индрий - глаза, уши, нос, язык, кожа и ум.
2. Висарга - последующее взаимодействие гун Природы.
3. Стхана - планетарные системы; высшее состояние существ заключается в том, что они должны подчиниться Законам Господа.
4. Постхана - защита, сохранение; милость тем, кто находится в правильном состоянии.
5. Манвантара - обязанности и описание правителей Манвантар; Ману и их законы предназначены, чтобы дать руководства к жизни.
6. Ути - действия, которые привязывают к миру; желание действий ради плодов.
7. Иша-катха - наука о Боге, описывающая воплощения Господа, их деяния и действия святых, преданных Богу.
8. Ниродха - уничтожение Вселенной; сон Господа и существ в пралайе.
9. Мукти - Освобождение; является состоянием существа после того, как оно оставляет изменяющиеся грубое и тонкое тела; восприятие своего "Я" и Брахмана.
10. Ашрая - Всевышний, прославленный как Высшее Существо, Истина и как Высшая Душа, является Источником проявления.
Индивидуальности, обладающие чувствами, называются "адхьятмик пуруша", а божества, контролирующие чувства, называются "адхидайви". Воплощённое существо, видимое глазами, называется "адхибхаути пуруша".
Три состояния существ - взаимозависимы. Нельзя понять одно без другого.
После разделения Вселенных Вселенское тело Господа, которое пришло из Причинного океана, места явления Пуруши, вошло в каждую Вселенную, желая возлежать на водах Гарбходака. Трансцедентные воды, изошедшие от Высшего Нары, называются нара. А поскольку Он возлежит на этих водах, Он называется Нараяна. Физические элементы, действие, время, гуны и существа существуют по Его милости, и без Него всё становится несуществующим. Господь, возлежа на Своём ложе в мистическом сне, сотворил семя с помощью Энергии, желая проявить из Себя существ.
Энергия Господа разделилась на три категории: контролирующие существа, контролируемые существа и материальные тела.
Из пространства, находящегося в трансцедентном теле Вишну, возникли энергия чувств, умственная сила, Первоисточник жизненной силы.
Жизненная сила Космического Существа, Пуруши, производит голод и жажду, и когда Он желает пить и есть, то открывает рот. Изо рта проявляется нёбо, затем возникает язык. Возникают вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими, и контролирующее их божество - Варуна.
Когда Всевышний возжелал говорить, изо рта возникла речь. Изо рта возникло контролирующее божество - Огонь. Но когда Он возлежал на воде, эти функции оставались недействующими.
Когда Пуруша пожелал ощутить запах, возникли ноздри и дыхание, стали существовать запахи и обоняние, и появилось контролирующее божество воздуха, переносящее запахи. Когда всё пребывало в темноте, Господь пожелал видеть Себя и сотворённое - и появились глаза, озаряющий бог Солнца, сила видения и объекты зрения.
Когда Господь пожелал совершать действия, появились две руки и контролирующая их сила, Индра, и действия, зависящие от рук и Индры.
Из-за Его желания двигаться возникли Его ноги, а от ног - контролирующее божество Вишну, под наблюдением которого существа занимаются жертвоприношениями и предписанными обязанностями.
Ради полового наслаждения, зачатия потомства и вкушения амриты, Господь создал детородные органы, так появился детородный орган и контролирующее божество - Праджапати. Объект полового наслаждения и контролирующее божество находятся под контролем детородного органа Господа. Появились анус и контролирующее божество Митра. Когда Он возжелал двигаться от одного тела к другому, были сотворены пупок, воздух, останавливающий жизненную силу, и смерть. Пупок - прибежище и смерти, и апаны.
Когда возникло желание думать о действиях Своих Энергий, появилось сердце, ум, луна, решительность и желания.
Семь элементов тела - тонкое наслоение на коже, кожа, плоть, кровь, мозговое вещество, жир и кости созданы из земли, воды и огня, а жизненный воздух создан из неба, воды и воздуха.
Эти аспекты Бога покрыты формами.
Но вне этого проявления есть трансцедентное проявление. Это проявление лишено материальных качеств.
Всевышний проявляется в трансцедентном теле, неподвластном закону кармы. Хоть и кажется, что Он совершает действия, Он не связывается ими.
С ущества сотворены Господом, согласно их прошлым действиям.
Господь, как опора во Вселенной, появляется в образе различных воплощений после создания Вселенной.
В конце космического века Господь в облике Рудры, разрушителя, уничтожает творение.
Путь творения и уничтожения, описанный здесь, характерен для одного дня Брахмы.
Глава 3. Встреча Видуры с Уддхавой