Преданность заключается в в поклонении Моим образам, в воспевании Моего имени и славы, в созерцании Меня, в служении Мне, в праздновании торжеств в храмах, связанных со Мной, в паломничествах по святым местам, участие в процессиях, вдохновляющих других на поклонение Мне и в установлении Моих образов, участие в благотворительности тайно и в предложении Мне того, что человек больше всего любит или ценит. Каждый должен считать себя Моим слугой и помогать очищать храм, который является Моим домом. Сначала нужно подмести и вытереть пыль, а затем нужно промыть всё водой и коровьим навозом. Просушив храм, нужно окропить его ароматической водой и украсить храм мандалами. Таким образом, каждый должен действовать, как Мой слуга. Преданный не превозносит своё служение; поэтому его служение не становится причиной тщеславия и гордыни.
Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, огне, брахманах, коровах, преданных Вишну, пространстве, воздухе, воде, земле, "Я" и существах. Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, воспевая Ведические мантры, совершая богослужение и предлагая поклоны. Поклоняйся Мне как пребывающему в огне, предлагая жертву топлёного масла, и поклоняйся Мне как находящемуся среди брахманов, принимая их как гостей, даже когда они не были приглашены.
Я могу быть почитаемым в коровах посредством предложения травы и другой пищи и принадлежностей для удовольствия и здоровья коров, и поклоняйся Мне как пребывающему в вайшнавах, предлагая им дружбу и уважение. Через медитацию почитай Меня в сердце и в воздухе почитай Меня при помощи знания, что жизненный воздух, является главным среди элементов.
Почитай Меня в воде посредством предложения воды с такими подношениями, как цветы и листья туласи, и каждый может поклоняться Мне как пребывающему в земле, посредством произнесения биджа мантр. Почитай Меня в существах, предлагая пищу и другие приятные вещи, и каждый может поклоняться Мне во всех Я, наблюдая Высшее Я во всех Их. Используя соответствующие способы, человек должен поклоняться Мне через это. К осознанию Себя нет другого пути, кроме преданности Мне, расчищающей дорогу к единению со святыми.
Выше Отречения и Знания
Ни одно из следующих занятий - йога, санкхья, дхарма, изучение Писаний, аскетизм, отречение, работа на общее благо, обряды, обеты, паломничества, дисциплины - не угодно Мне больше, чем общение со святыми. Посредством общения со святыми освобождаешься от привязанности. Через общение со святыми даже демоны, животные, птицы, небожители, змеи и другие достигали Меня. Без следования предписанным правилам и без приобретения традиционных качеств, пастушки и коровы достигли Меня благодаря Любви ко Мне. А потому отринь разговоры о наставлениях и запретах, содержащихся в Писаниях; обрети прибежище во Мне, ибо Я - Суть всего".
Уддхава сказал: "Господь, даже после всего, что слышал, во мне остаются невежество и сомнения. Рассей их".
Кришна продолжил: "Душа проникла в покои человеческого существа через жизненную силу и, преобразившись в ум, проявляется в качестве речи. Действия тела, Вселенная и божества, владычествующие над этим, являются Моими проявлениями, хоть Я - един и непроявлен. Уддхава, отбрось представление, будто Вселенная - отлична от Бога и имеет существование независимо от Бога. Вселенная не имеет существования, отличного от Бога.
Древо проявления не имеет начала. У него два семени (добродетель и порок) и бесчисленные корни (желания и действия). Стволами его служат три гуны, а сучьями - пять основных элементов. Пять несчастий бродят в нём жизненными соками. У этого дерева одиннадцать ветвей (ум и чувства), и на нём обитают две птицы (душа и Бог). Оно приносит два плода (радость и печаль) и простирается до Солнца. Люди, являющиеся рабами желаний, едят печаль. Мудрецы вкушают радость.
Кто посредством наблюдения и наставлений гуру постигает то, что творение - едино со Мной, способен одержать верх над собой. С помощью "я", подчинённого таким образом, уничтожь корень различия, порождённого невежеством, вместе с мудростью, порождённой преданностью гуру; затем выбрось даже это оружие и будь свободен.
Божественный лебедь
Посредством развития гуны благости человек должен одолеть склонности, поддерживаемые раджасом и тамасом. С помощью саттвы он должен победить и её. Свойство раджаса сочетается с представлением о "я", которое принимают за тело и т.д., и порождает стремление к удовольствиям. Это ведёт к обусловленной деятельности, а она приводит к ответным действиям. Однако мудрый наблюдает проявления подобного поведения, и при помощи медитации утверждается во Мне. Этому Я учил Брахму и Моих первых учеников - Санаку и его братьев.
Санака и его братья спросили Брахму: `Ум ищет удовольствий, которые оставляют в нём впечатление и которые без конца повторяются. Как можно остановить это вырождение?'
Брахма не мог ответить на этот вопрос, и потому Я появился там в виде лебедя. Они спросили меня: `Кто - ты?'
Я ответил: `Если вы имеете в виду Единство, то как может возникать подобный вопрос? Если вы говорите о внешности, о теле, то опять-таки, наши тела сделаны из одной и той же материи. На чём бы ни остановили ум и чувства, это - Я. Чувственные предметы, ум и чувства души составляют единство с телом души, которое есть "Я". Осознав это, душа преодолеет желания.
Во время бодрствования существо наслаждается своими чувствами и телом; во время дремоты оно наслаждается подобными переживаниями внутри ума; и во сне такие переживания вливаются в невежество. Посредством памятования и размышления о последовательности бодрствования, дремоты и сна, существо может осознать, что оно является одним и тем же в этих состояниях сознания и является трансцендентным по отношению к ним. Итак, душа лежит в основе трёх состояний сознания - бодрствования, дрёмы и сна: это знание позволяет человеку преодолеть их. Когда человек осознаёт, что отождествления души с раздробленным сознанием является причиной бед, он утверждается в единстве сознания.
Разнообразие - нереально. Оно напоминает различие, вызванное сном, тогда как сновидец и его сон есть одно целое. Наблюдая это, осознайте, что различие, явленное перед вами здесь, вызвано Моей Майей, и обрубите корень этого заблуждения мечом мудрости, обретённым от вашей связи с преданными. Впоследствии, хоть этот мир может и дальше продолжать представать перед вами в формах, вы не будете введены в заблуждение. Вас не будет вводить в заблуждение даже тело, облекающее вас. Кто пережил состояние самадхи, более не имеет мирских переживаний. Его существо подвергается перерождению. Это и есть учение йоги и санкхьи. Я являюсь целью обоих'.
Сомнения Санаки и его братьев рассеялись. После того, как они воздали Мне поклонение, Я вернулся в Свою обитель".
Кришна объясняет йогу
Уддхава сказал: "Веда предписывает множество путей, и Ты начертал путь преданности. Является ли один из них выше другого, либо каждый предназначен для определённого типа ищущего?"
Кришна сказал: "В начале этой эпохи Я передал Веды Брахме. Он передал их мудрецам, от которых их получили люди. Однако люди истолковали их в собственном свете. Веды описывают различные пути к Освобождению. Одни настаивают на том, что это - дхарма, другие считают, что это должна быть слава, желание, истина, самоконтроль, спокойствие, корыстные устремления, управление другими, отречение, самопожертвование, аскетизм, благие дела, обеты и добродетельные качества.