Цицерон — выдающийся греческий оратор и государственный деятель, который писал на самые разные темы и был чрезвычайно популярен в I в. до н. э.
Шаммай — выдающийся иудейский учитель, современник Гиллеля и Иисуса (в Его детские годы); отличался большей жесткостью, чем Гиллель; идеи его школы господствовали во времена Иисуса. Эллинистический (от греч. Hellēn — эллин [грек], эллинский) — в данном комментарии чаще используется эквивалент этого термина — «греческий». Понятие «эллинистический» более точно передает слияние классической греческой культуры с другими культурами Ближнего Востока, которое произошло в Восточном Средиземноморье во времена Александра Македонского и его преемников. «Эллинистический» иудаизм, таким образом, представляет собой одну из форм или течений иудаизма, на который оказала сильное влияние греческая (т. е. эллинская) культура.
Эпиктет (ок. 50- 138 гг.) — философ-стоик II в. Происходил из рабов, вольноотпущенник. (♣ Учение Эпиктета распадается на физику, логику и этику. Весь пафос учения Эпиктета — в этике, а именно в проповеди внутренней свободы. Он доказывал, что не сами вещи, а представления о них делают человека счастливым, добро и это не в вещах, а в нашем отношении к ним, поэтому стать счастливым — в нашей воле.) Эпикуреец — последователь философской школы Эпикура. (♣ Эпикур [341–270 гг.
до н. э.] — др. — греч. мыслитель, занимавший материалистические позиции и подвергавший критике многие религиозные представления своего времени. Признавая существование богов, отрицал их вмешательство в реальную жизнь. В противоположность пессимистическим взглядам на жизнь, выдвинул учение о «разумном наслаждении».) См. коммент. к Деян. 17:18. Эсхатология (греч. êschatos — последний, logos — учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. В развитой форме эсхатология присуща иудаизму, христианству, исламу. Главное содержание христианской эсхатологии сводится к представлениям об антихристе, втором пришествии Христа, конце света, страшном суде.
Ювенал — римский сатирик кон. I — нач. II в. н. э. Знаменит своими резкими выпадами против женщин, чужеземцев и вольноотпущенников, которые посягали на права и привилегии, некогда дарованные исключительно римским мужчинам.
Язычник — в древнем иудаизме термины «язычник» и «нееврей» были синонимами.
Дополнительная литература
Вниманию читателя предлагается следующая литература по Новому Завету.
Общие работы
См. особо: John Е. Stambaugh and David L. Balch, The New Testament in Its Social Environment, LEC 2 (Philadelphia: Westminster, 1986); David E. Aune, The New Testament in Its Literary Environment, LEC 8 (Philadelphia: Westminster, 1987); Everett Ferguson, Backgrounds of Early Christianity (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1987). Полезная антология текстов приведена в книге: С. К. Barrett, The New Testament Background: Selected Documents, rev. ed. (San Francisco: Harper & Row, 1989). Полезные сведения можно почерпнуть в: The New Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas, 2nd ed. (Wheaton, 111.: Tyndale House/Leicester, U.K.: Inter-Varsity Press, 1982); более полные сведения см. в: The International Standard Bible Encyclopedia, 4 vols., rev. ed., ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1979–1988).
Как понимать Библию в ее контексте
См. особо: Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1981); compare A. Berkeley Mickelsen and Alvera Mickelsen, Understanding Scripture (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992).
Интересующимся проблемами современной герменевтики можно рекомендовать книгу: Grant R. Osborne, The Hermeneutical Spiraclass="underline" A Comprehensive Introduction to Biblical Interpretation (Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1991).
Иудаизм
Общие работы
E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief 63, BCE — 66 CE (Philadelphia: Trinity, 1992).
Раввиннстический иудаизм
Обзор воззрений древних раввинов: George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, 2 vols. (1927; reprint, New York: Schocken, 1971); and Ephraim E. Urbach, The Sages: Their Concepts and Beliefs, 2 vols., 2nd ed. (Jerusalem: Magnes, Hebrew University, 1979). К сожалению, ни в одной из работ не рассматривается отдельно вопрос о развитии равви-нистического мышления. Исследователи Нового Завета должны полагаться в целом на самые ранние и наиболее широко известные (преимущественно в других типах источников) традиции и предания. Но это не должно помешать читателям начать с основных выводов о развитии традиций, если для них важны приводимые раввинами даты и датирование самих документов, в которых они приводятся. (В настоящее время наиболее убедительными считаются доводы Джекоба-Нойснера [Jacob Neusner] и соавторов, хотя отдельные детали разнятся и высказываются скептические мнения относительно разных источников.)