Выбрать главу

 (16)    оправдает вас? Или если вы

 (17)    оправданы им, кто сможет

 (18)    схватить вас? Ибо ваше

 (19)    внутреннее есть ваше

 (20)    внешнее, и кто слепил внешнее

 (21)    ваше, придал форму

 (22)    вашему внутреннему. И то, что

 (23)    вы видите в вашем внешнем,

 (24)    вы видите в вашем внутреннем;

 (25)    это явлено и это ваше одеяние.

 (26)    Слушайте меня, слушающие,

 (27)    и примите поучение моих слов,

 (28)    вы, кто знает меня! Я - это

 (29)    слух, который доступен каждому.

 (30)    Я речь, которая не

 (31)  может быть схвачена. -Я

 (32)    имя голоса и голос

 (33)    имени. Я знак

 (34)    писания и проявленность

 (35)    разделения. И я

 [21]

         (строки 1 - 3 отсутствуют)

  (4)   [ ] свет [ ]

  (5)   [ ] и[ ]

  (6)   [ ] слушающие [ ]

  (7)   [  ] вам [  ]

  (8)   [  ] великая сила. И

  (9)   [  ] не поколеблет имени.

 (10)   [  ] тому, кто создал меня.

 (11)   Я же, я произнесу его имя.

 (12)   Так смотрите на его слова и писания,

 (13)   которые исполнились. Так внимайте,

 (14)   слушающие, и

 (15)   вы также, ангелы,

 (16)   и те, кто послан,

 (17)   и духи, которые восстали от

 (18)   смерти. Ибо я то,

 (19)   что одно существует, и нет у меня никого,

 (20)   кто станет судить меня. Ибо много

 (21)   привлекательных образов, которые

 (22)   существуют в многочисленных грехах,

 (23)   и необузданности (мн. ч.),

 (24)   и страстях постыдных,

 (25)   и наслаждениях преходящих,

 (26)   и они схватывают их (людей),

 (27)   пока те не станут трезвыми и

 (28)   не поспешат к своему месту упокоения.

 (29)   И они найдут

 (30)   меня в этом месте и

 (31)   будут жить и снова не

 (32)   умрут.

Молитва благодарения

     Это молитва, которую они говорили:

     Мы благодарим Тебя!

     Каждая душа и сердце возвышаются к Тебе, нерушимое имя, почитаемое вместе с именем "Бог", и восхваляемое вместе с именем "Отец", для всех и всего приходит отеческая доброта, и нежность и любовь и каждое учение может быть приятным и ясным,

     дай нам ум, речь и знание:

     ум - чтобы мы могли понять Тебя,

     речь - чтобы мы могли объяснить Тебя,

     знание - чтобы мы могли знать Тебя.

     Мы радуемся, освещенные Твоим Знанием.

     Мы радуемся, потому что Ты открыл нам Себя.

     Мы радуемся, потому что когда мы были в теле, Ты сделал нас божественными через Твое Знание.

     Благодарение человека, который достигает Тебя одним: тем, что мы знаем Тебя.

     Мы узнали Тебя, мыслящий свет

     Жизнь жизни  - мы узнали Тебя.

     Мать каждого творения - мы узнали Тебя.

     Мать беременная природой Отца - мы узнали Тебя.

     Вечное неизменное порождение Отца, так мы поклоняемся Твоей добродетели.

     Одного просим - сохраниться в знании.

     Одна защита, которой мы желаем: чтобы не оступиться в этой жизни.

     Когда они произносили эти слова молитвы, они обнимали друг друга и шли есть свою святую пищу, не имеющую крови.

Платон. Фр. из "Государства" (588а-589б)

    (Книга девятая, "я" - Сократ, "мой" собеседник - Главкон.)

    (Начало главки: Недостаточность показной справедливости.)

        -  Раз уж мы подошли к этому месту в дискуссии, давай снова вернёмся к первым постулатам, которые были сказаны нам. И мы обнаружим, что он сказал: "Добр тот, кто всецело творил несправедливость". Не этим ли его так попрекали?

        -  Несомненно, это было заслуженно!

        - Давай же теперь обсудим это утверждение, раз мы пришли к согласию насчёт значения справедливой и несправедливой деятельности.

        -  Как же?

        - Он сказал: "Образ, не имеющий подобия - это рациональность души", чтобы сказавший всё это смог понять. Он [...] или нет? Мы [...] ради меня. Но все [...], которые рассказали им [...], эти стали ныне природными тварями - даже Химера и Кербер и все остальные, которые упоминались. Все они изошли вниз и сбросили формы и образы. И все они стали одним образом. Сказано же было: "Работайте теперь!". Несомненно, это - один образ, ставший образом сложного зверя с множеством голов. Он и в самом деле несколько дней подобен образу дикого зверя. Затем он может отбросить первый образ. И все эти трудные и сложные формы эманируют из него с усилием, ведь они составлены ныне с высокомерием. А также все остальные, подобные им, ныне составлены посредством слова. Ибо сейчас это - один образ. Ибо образ льва - одно, а образ человека - другое. [...] один [...] есть [...][...] соединиться. И этот [...] ещё более сложен, [чем первый]. Второй же [мал].