Из этого следует несколько важных выводов.
а) Божий закон не есть некий суровый бюрократический кодекс; его главной побудительной силой является любовь.
б) Божий закон гармоничен. За любовью к Богу должна следовать любовь к нашим ближним. Любовь к человеку, не основанная на любви к Богу, не есть истинная любовь. В Новом Завете это сформулировано так: « Что мы любим детей Божиих, узнаем из тогоу когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его» (1 Иоан. 5,2). С другой стороны, любовь к Богу, которая не вызывает любви к нашим ближним, не есть истинная любовь к Богу. В Новом Завете по этому поводу говорится так: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит ?» (1 Иоан. 4,20).
в) Любовь к Богу и человеку не есть некое сентиментальное переживание; это расположение сердца и доброй воли, которое проявляется в поведении и поступках.
2. Первая и вторая заповеди. В этих двух заповедях Бог требует от Своего народа полной верности. Он говорит: «Я Господьу Бог твой, Бог ревнитель». В некоторых языках слово «ревность» означает порок. Но здесь это положительное понятие. Человек, который действительно любит свою жену, будет по праву ревновать ее к любому претенденту на ее сердце. Так же, как измена жены разрушает отношения между ней и ее мужем, измена Создателю разрушает отношения творения со своим Божественным Создателем и является оскорблением Его любви.
Язычество со всеми его многочисленными идолами, рукотворными богами, с его обожествлением сил природы, явно нарушает эти заповеди.
Атеизм вдвойне виновен. Он отрицает Единого Истинного Бога, и затем возвеличивает силы природы как основные силы, от которых зависит человеческое существование.
Все, что мы любим больше, чем Бога, или чему верим больше, чем Богу, является идолом. Например, жадность есть идолослужение (Кол. 3,5).
Тоталитарные правительства иногда требуют от своих подданных абсолютного послушания, которое, однако, должно проявляться единственно в отношении Бога. Именно поэтому они так часто запрещают поклонение Богу. Отдать место в своем сердце, принадлежащим Богу, человеческим властям – значит оказаться в рабстве у людей. Это – прямая противоположность свободе (см. историю Даниила и трех его друзей и их отказ поклоняться идолу – Дан. 3).
История показала правдивость сказанного в книге Исхода 20,5. Народы, заменившие Бога идолами, или полностью отвергшие Его, навлекли бедствия не только на себя самих, но и на своих потомков.
3. Третья заповедь. Имя Божие представляет личность Бога и Его характер – все, чем Он является. Оно во всей вселенной должно быть для нас наивысшей ценностью и главной святыней, от которой зависят все остальные истинные ценности. Если мы хулим имя Божье или клянемся им, когда заявляем о своей вере в Бога и претендуем на то, чтобы быть Божьими детьми, и в то же время бесчестим Бога своим образом жизни, то мы тем самым унижаем Бога не только в своем собственном сознании, но и в сознании других людей.
I) Четвертая заповедь. Эта заповедь напомнила Израилю о том, что мир принадлежит Богу, поскольку Он создал его. Наш ежедневный труд должен протекать в сотрудничестве с Богом и следовать Его примеру чередования творческого труда и отдыха. Регулярный отдых от обычных трудов предписан Богом, чтобы ежедневный труд не сделал нас рабами самих себя или других. Такой регулярный отдых необходим как для духовной жизни, чтобы дать нам время вспомнить и подумать о Боге, так и для поддержания физического и душевного здоровья. Все попытки отменить еженедельный день отдыха оказывались несостоятельными.
II) Пятая и седьмая заповеди защищают святость любви, брака и семейной жизни. В наше время во многих странах тысячи людей отвергают эти заповеди как слишком обременительные, и во имя свободы требуют права на сексуальную распущенность. Кое-где даже официальные власти сейчас заявляют, что старая идея семьи с двумя родителями отмирает. Но массовый рост преступности, особенно подростковой, является прямым следствием нарушения этих двух заповедей.