III) Шестая и восьмая заповеди защищают неприкосновенность жизни и частной собственности.
IV) Девятая заповедь защищает святость истины. Межличностные и межнациональные отношения, справедливость в деловых отношениях и в судопроизводстве, психическое здоровье, а иногда и само физическое существование человека зависят от того, говорят ли люди правду. Если бы никто не говорил правды, а все всегда лгали бы друг другу, то результатом был бы ужасающий социальный хаос, утрата всякого взаимного доверия. Без доверия нет безопасности, мира, справедливости и свободы.
V) Десятая заповедь. Древнееврейское слово, переведенное здесь как «пожелай», не означает мимолетного чувства вроде: «я хочу такой же велосипед, как у моего друга». Оно означает: «строить планы овладения чем-либо, принадлежащим кому-то другому». Таким образом, Иисус говорит, что не только прелюбодеяние плохо, но одно лишь намерение восхотеть жену другого равнозначно прелюбодеянию (Матф. 5,27-28). Живой пример такого вожделения мы находим в 3-й книге Царств, 21 глава.
Иисус сказал, что первая и величайшая заповедь – это любить Господа Бога своего всем сердцем, всем разумом, всей душой и всей силой своей. Ясно, что никто из нас не отвечает этим высоким требованиям. Мы все нарушили величайшую заповедь, и тем самым совершили тягчайший грех.
Бог не может смягчить свои требования, чтобы попустительствовать грехам Израиля или нашим грехам. Но в своей милости Он дал нам возможность получить прощение. Это – путь жертвы. Мы рассмотрим его в следующей статье.
Темы для обсуждения
Выучите десять заповедей и на примерах из повседневной жизни покажите необходимость их соблюдения для того, чтобы сохранить нашу свободу и в полной мере насладиться ее плодами.
Если у вас есть Библия, прочтите ученикам о том, как Израиль оказался в Египте, и как он был освобожден (Бытие, гл. 37 – Исход, гл. 15), и задайте ученикам сочинение на эту тему.
«Духовное рабство есть худший вид рабства». Обсудите эту тему. Как вы думаете, почему в некоторых странах подавлялось поклонение Богу, как это было в Египте?
Обсудите сходство, проявляющееся в том, как Бог освободил Израиль, и в том, как Он может освободить нас. Обратите особое внимание на следующие факты:
а) Никто не может заслужить спасение путем исполнения Божьего закона.
б) Соблюдение Божьего закона может быть следствием спасения. Почему вы думаете, что это так?
Рассмотрите упоминания о Пасхе в Новом Завете: Иоан. 1,29; IKop. 5,7; Шет. 1,18-19; Отк. 5,6-9.
10. ЖЕРТВЕННЫЙ ПУТЬ И ЦЕНА ЖИЗНИ
Пожалуйста, прочтите книгу Левита 4,27-35.
В статье 6 мы видели, что как только Адам и Ева согрешили, они стали испытывать угрызения совести. Почувствовав себя нагими, они поняли, что недостойны встречи с Богом, поэтому попытались скрыть наготу фиговыми листьями. Этого было недостаточно, и Бог Сам позаботился о лучшем прикрытии, сделав для них одежды из шкур убитых животных. Невинные животные погибли, чтобы прикрыть перед Богом наготу виновных мужчины и женщины.
В предыдущей статье мы видели, как Бог избавил Израиля от Своего гнева через жертвоприношение и кровь пасхального агнца.
Все это – примеры действия основного принципа, который постоянно повторяется в Библии. Существует путь возврата к Богу для тех, кто нарушил Божий закон; есть путь прощения и примирения с Богом. Но это путь заместительной жертвы; ибо грех наказуем смертью, и кто-то должен понести это наказание, прежде чем Бог сможет простить нас.
«Без пролития крови, – говорится в Библии (Евр. 9,22), – не бывает прощения». Вот почему основное откровение Евангелия, к которому подготавливает нас Ветхий Завет и которое подробно разъясняется в Новом Завете, звучит именно так: «Христос умер за грехи наши, по (ветхозаветному) Писанию» (1 Кор. 15,3).
Но в связи с этим возникает существенный вопрос:
Разница между последствиями греха и наказанием за грех. Если я дам человеку смертельную дозу яда, он умрет. Его смерть будет следствием моего действия, а не наказанием за него. Может случиться так, что, если я почувствую искреннее раскаяние, жена и родственники отравленного в конце концов простят меня за совершение столь ужасного поступка. Но государство не простит меня, потому что отравление гражданина – это не только преступление против частного лица, но и нарушение законов государства; и оно должно быть наказуемо подобно всякому преступлению такого рода. И если суд признает меня виновным, судья приговорит меня к тому наказанию, которое предусматривает закон, и приговор будет исполнен.