Но ко времени Анны национальная система управления оказалась под угрозой окончательного распада. Теократия могла быть действенной только при условии, если нация в целом сохраняла твердую и живую веру в Бога; реальность же была такова, что большинство людей начали терять веру в Бога и благоговейное отношение к богослужениям в храме. Это не была целиком их вина. Причина беды заключалась в поведении священников храма. Молодые священники, несшие основное служение, вели в то время вызывающе аморальный и сугубо мирской образ жизни. А когда такое происходит, религия в конце концов становится не более, чем суеверием. Так произошло и в этом случае. В храме находился ритуальный предмет, называемый ковчегом. Он считался символом Божьего престола, поскольку в нем хранились две каменные скрижали, на которых были записаны Десять заповедей. Но когда враги Израиля, филистимляне, шли на него войной, священники и народ вынесли ковчег из храма к войскам, суеверно полагая, что он обладает магической силой и сможет спасти их от врагов, несмотря на то, что сами они изо дня в день цинично нарушали Божий закон, записи которого хранились в этом самом ковчеге (1 Цар. 4). Ковчег, естественно, не помог. Суеверие никогда не помогает. И Израиль потерпел сокрушительное поражение.
2. Анна спасает свою страну от распада. Безнравственность священников, потеря уважения к храму, подмена истинной веры в живого Бога суеверием, превращение религии в магию – все это привело к тому, что нация утратила жизненный центр, объединявший ее; возникла опасность ее распада на двенадцать независимых племен. Но был человек, который одной лишь силой своего нравственного и духовного авторитета предотвратил нависшую опасность. Это был пророк Самуил. Он снова привел народ к покаянию, к исповеданию греха, к истинной вере и упованию на Бога – а через это и к победе над врагами. Он также, ведомый Богом, руководил народом при создании нового политического института – монархии; и после неизбежных первоначальных трудностей при его непосредственном участии был избран ставший впоследствии великим и славным царь Давид, который сумел объединить страну так, как это еще никому не удавалось ни до него, ни после него. Царь Давид личным примером, который он подавал во всем: и в вере в Бога, и в обороне страны, и в организации строительства нового храма, а также своей необычайно популярной религиозной поэзией поднял всю нацию к новым вершинам духовной жизни.
И если огромная заслуга во всем этом принадлежит Самуилу, то еще большая ее доля должна принадлежать Анне. Ведь без нее не было бы Самуила. Она была его матерью.
3. Личная вера Анны и ее преданность Богу. С одной стороны, Анна была самой обыкновенной «домашней хозяйкой»; но начальный этап ее семейной жизни был очень горьким. Во-первых, она была одной из двух жен своего мужа, потому что полигамия в те времена была обычным явлением. Во-вторых, позором и бесчестьем для женщины в те времена считалось бесплодие. Анна мечтала о том, что у нее будет много детей, и дни ее будут проходить в радостных материнских заботах. Но вместо этого ей приходилось терпеть тяжкие страдания от издевательств со стороны второй жены своего мужа, Феннаны, которая насмехалась над ней по поводу ее бесплодия. Ее семейная жизнь, вместо любви и доброжелательности, наполнилась жестокой борьбой и ревностью. Муж любил ее, и она знала об этом, но едва ли он понимал, что ей приходилось переносить. Со своим горем она обратилась к Богу.